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文房四寶的鑒賞與收藏

2015年04月10日 12:13:13來源:本站編輯整理 作者:斯塾文化 瀏覽數:1955 責任編輯:

在漫長的歷史歲月里,筆墨紙硯是中國人必不可少的“文房四寶”,人們用它們傳遞親情濃郁的家書,書寫傳誦千古的文章,創作令人驚嘆的書畫精品,筑起了中華文明的大廈。進入電腦時代,筆墨紙硯似乎已成為一個漸漸遠去的背影。情況真的是這樣嗎?今天的文房四寶境遇如何?該怎么看待文房四寶?附著在它們身上的文化和工藝之美該怎樣傳承?

千百年里,無數文人用筆墨紙硯寫下錦繡文章。文房四寶不僅成就了中國知識分子的千秋功業,其本身也成為獨具文化神韻的藝術作品。在社會生活和書寫方式發生巨變的今天,該如何看待文房四寶在當今的重新閃現,它們承載著怎樣的傳統文化、審美情趣和制作工藝,其未來之路又在何方?

匠心清賞,以器載道的文化內涵

“燕呢窗花紙墨趣,風過屏梅筆硯香。”一副對聯,道出了主人的風雅情致。文房四寶的文化內涵,又豈止于此?

宋代理學家程顥說:“天下無一物無禮樂”,說的是萬物都承載著文化要素。文房四寶發展的歷史,正是社會文化背景的見證。中華硯文化發展聯合會副會長黃海濤認為,硯臺的發展演變與中國的文明史息息相關,從硯臺的造型中可以品讀出歷史上不同時期的文化特點。漢代,神秘化的社會風尚,使得硯臺追求浪漫的風格;唐代,奢侈化的社會風氣,使得硯臺追求大氣的風格;宋代,文人化的社會取向,使得硯臺追求高雅的風格;明清,迂腐化的社會趨勢,使得硯臺追求繁縟的風格。


文房四寶的鑒賞與收藏

文房四寶與人們天天相伴,最能體現使用者的文化情懷。“一支毛筆有自己的名字,仿佛有了生命。”北京戴月軒湖筆店董事長于天鶯介紹,有的筆桿上會有特別的銘文,比如“助文人高攀丹桂,扶學士直上青云”,這支筆寄托了舊時讀書人的美好心愿。而“遁女心懷高尚志,感時詩有不平音”,則使人們不禁想到這支筆是否曾為某個詩人用過。

收藏家吳洪偉特別喜歡古墨,他說:“一笏好墨,集書法、繪畫、雕刻、章法于一身,堪稱最精美的藝術品。”如清末外交家洪鈞曾制一笏琴形墨,上書“墨供我書,琴養我德,叩寂求音,不如守黑”,短短16個字,昭示了一個君子潔身自好、樸素守本的道德追求。

古紙收藏家田洪生認為,作為文字的載體,紙張也是歷史文物,和古代書籍、書畫作品同存共塵:“清宮能印制出精美的殿本書,是因為使用了開化紙;青銅器拓片的神采,也得借助汪六吉綿連紙的使用。”

文房四寶的鑒賞與收藏

文房四寶的鑒賞與收藏

北京燕山出版社原總編輯趙珩對信箋紙情有獨鐘。他說,信箋紙上淡淡印出的圖案,或為名家書畫小品,或是文佩瓦當等博古拓片,甚至還有宋版書的書影、舊時戲院的戲單,不但美觀,也有史料價值。難怪上世紀二三十年代,魯迅與鄭振鐸在北京琉璃廠遍求信箋紙300余種,輯成《北平箋譜》,可見文人對此的喜愛。

文房四寶的鑒賞與收藏

巧工細作,有助書畫的工藝價值

文房四寶不僅有實用價值,好的筆墨紙硯還是具有高度審美價值的工藝品,吸引了很多名家大師。歷史上書畫家與文房四寶制作名家的故事不勝枚舉。據宋代邵博撰《邵氏聞見后錄》記載:“宣城陳氏家傳右軍求筆帖,后世益以作筆名家。柳公權求筆,但遺以二支。”可見王羲之、柳公權等書法大家對名筆是多么傾心。歷史上還流傳下來很多稱頌文房四寶的詩文作品,比如李白的《酬張司馬贈墨》一詩,極言當時上黨墨用料之精美、香氣之馥郁。白居易稱贊過宣筆,歐陽修、蘇軾、黃庭堅等人則有贊美硯的詩作流傳。

文房四寶因其獨特的制作工藝,特別能展現中國書畫藝術特有的魅力。田洪生說:“宣紙韌而潤,光而不滑,吸水性強,著墨容易,用于書畫則墨韻清晰,層次分明。”徽墨選用麝香、犀角、珍珠等名貴材料,香味濃郁、堅而有光,質細而潤,色黑膠輕,入紙不暈,濃淡相宜。湖筆、宣筆則柔軟而富有彈性,提而不散,鋪下不軟,筆鋒尖銳,剛柔兼備。筆的管材選用紫檀、象牙、雕漆、玳瑁等,更增加了其附加值。

文房四寶之中,造紙術是中國古代四大發明之一,其工藝技術不斷推陳出新。在唐代,經過染黃黃檗、涂蠟燙平加工而成的硬黃紙,防蠹防潮,能長久保存,初唐寫本《妙法蓮花經》、王羲之《萬歲通天帖》摹本,都用的是這種紙。五代至北宋時期,人們用絲線或馬尾線把所設計的圖案編在抄紙的竹簾上,因為有圖案的地方抄紙時纖維層較薄,所以制出來的紙“水印”赫然。故宮博物院藏北宋李建中《同年帖》,紙面上就有波浪紋圖案。

文房四寶的鑒賞與收藏

筆硯精良,成為文人快事。優秀的書畫作品離不開優質的文房工具。曹魏時期書法家韋誕善于制墨,有“一點如漆”的美譽。他曾說:“夫欲善其事,必利其器。若用張芝筆、左伯紙、及臣墨,兼此三者,又得臣手,然后可以逞徑丈之勢,方寸千言。”

【本站總編:秦巖     微信號:shaanture      新聞熱線:13384928744】


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