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徽墨制作技藝

2015年12月07日 11:25:37來源:網絡轉載 作者:佚名 瀏覽數:1889 責任編輯:本站小編

徽墨,即徽州墨(以安徽省徽州的績溪縣、屯溪區、歙縣三地為徽墨制造中心)。徽墨是中國漢族傳統制墨技藝中的珍品,也是聞名中外的“文房四寶”之一。因產于古徽州府而得名。徽州制墨的肇始時間當不遲于唐,它是書畫家至愛至賴的信物。古人曾云:“有佳墨者,猶如名將之有良馬也。”

2006年,徽墨制作技藝入選國家級非物質文化遺產名錄。


墨的發明是中國漢族勞動人民對中國文化乃至世界文明的一項重大貢獻。徽墨是中國制墨技藝中的一朵奇葩,它特征鮮明、技藝獨特、流派品種繁多、科技內涵豐富,在中國制墨史上占有重要地位。用傳統技藝制作的徽墨精品具有多方面的優點,有的“其堅如玉,其紋如犀,寫數十幅不耗一二分也”,有的“香徹肌骨,磨研至盡而香不衰”,有的“取松煙,擇良膠,對以杵力……滓不留硯”,有的“堅如石,紋如犀,黑如漆,一螺值萬錢”,有的“光可以鑒,鋒可以截,比德于玉,縝密而栗。其雕鏤之工,裝式之巧,無不備美”。

墨與筆硯幾乎同時發端于新石器時代的晚期。作為一種消耗品,在人工制墨發明之前,一般都利用天然墨或半天然墨作為書寫材料。據《述古書法纂》記載:“邢夷始制墨,字從黑土,煤煙所成,土之類也。”也就是說人工墨的歷史起始于周宣王。邢夷制墨也就是人工墨的開始,人工墨的出現,無論是從它的質量、使用價值,還是審美觀等方面都大大超過了天然墨,天然墨因此被漸漸淘汰。至漢代,墨之原料開始取自松煙,其次是漆煙和桐煙。最初是用手捏合而成,十分松散,后來改用模制,經過入膠、和劑、蒸杵等工序制成墨錠,才使墨質堅實耐用。


【歷史溯源】

徽州制墨的肇始時間當不遲于唐,1978年在祁門縣唐墓中出土的“文府”墨得到佐證。該墨在地下經歷千余年而不敗,足見其質地之佳。因墨面有“文府”二字,故人稱“文府”墨。殘墨長8.3厘米、寬2.7厘米、厚1厘米,今珍藏于安徽省黃山市博物館。 

從現有史料來看,徽墨生產可追溯到唐代末期,歷宋元明清而臻于鼎盛。在清代四大制墨名家中,績溪縣就有汪近圣和胡開文兩位,清末民初著名的墨模木雕藝人胡國賓也是績溪縣上莊人。他們是清代與民國時期徽墨制作技藝傳人的代表,其后代至今仍在當地傳承徽墨制作技藝的精髓。

安史之亂,大量北方墨工紛紛南遷,導致制墨中心南移。徽墨的奚超、奚廷父子,也因為戰亂舉家由河北易水(今易縣)南遷,墨工奚超父子逃到江南歙州,見這里松林茂密、溪水清澈,便定居下來。奚超更是看見這里多黃山松、且質優,新安江流域的水質又好,故留此重操制墨舊業。其子廷珪,更是有心,見當地穆姓墨工所制之墨頗具特色,便虛心求教、潛心揣摩。他們改進了搗煙、和膠的方法,形成了一整套操作規程,所造之墨在品質上超過了易州墨,被人譽為“拈來輕、嗅來馨、磨來清”,“豐肌膩理、光澤如漆”的佳墨。南唐后主李煜得奚氏墨,視為珍寶。遂令其子奚廷珪為“墨務官”,并賜國姓李作為獎賞,奚氏一家從此更姓李。從此,歙州李墨遂名揚天下,世有“黃金易得,李墨難獲”之譽,全國制墨中心也南移到了歙州。因之,李廷珪成為古今墨家的宗師。此后,制墨高手紛紛涌現,如耿氏、張遇、潘谷、吳滋、戴彥衡等,徽州墨業進入第一個鼎盛期。

據記載,北宋書法家、文字學家徐鉉,幼時曾得一錠李墨,與其弟徐鍇共同研磨習字,“日寫五千”,也整整用了十年。更令人贊美的是,磨過的墨,其邊有刃,兄弟倆還常用它來裁紙。可見,李墨除了配料精良,在制作時是尤重捶打砸實,故其墨耐磨耐用,能裁紙。又據《遁齋閑覽》記載:“(大中)祥符中(1008-1016),治昭應宮,用廷珪墨為染飾,有貴族嘗誤遺一丸于池中。逾年臨池飲,又墜一金器,乃令善水者取之,并得墨,光色不變,表里如新。”可見,李墨之質地確實有異于常墨。 

南唐時制墨名家還有朱逢,他是歙縣人。李墨雖被南唐后主李煜所賞識,但同屬南唐的寵臣、名宦韓熙載卻垂愛于朱逢。他把朱逢請到書館旁燒煙制墨,名其作坊為“化松堂”,名其墨為“云中子”、“麝香月”。可見朱墨也不亞于李墨。 

李廷珪之弟廷寬,廷寬之子承晏,承晏之子文用及孫惟慶,也業墨,都是名墨工;惟慶還任過墨務官。自李廷珪被李煜封官賜姓后,徽州的墨工更重制墨技藝,因而歷代都產生過一批批著名的墨工。

宋代結束了五代十國的分裂局面,國家得到了統一,經濟文化重新繁榮。宋代統治者重視文治,全國各地書院林立,科舉考試制度進一步得到完善,印刷術突飛猛進,出現了一個文化高潮。尤其是宋室南渡后,徽州的制墨業獲得了一個千載難逢的機遇:達官顯貴、名門旺族聚集江南,首先推動了經濟的發展;文人墨客的南下,又促成了文化教育的發展;每年臨安的科舉考試更直接拓展了徽墨的市場。這時的徽州地區,制墨業已步入“家傳戶習”的繁榮普及階段,僅官府每年就要向朝廷進貢“大龍鳳墨千斤”,而要滿足文人墨客、莘莘學子的用墨則要逾萬。到了宣和三年(1121年)改歙州為徽州時,“徽墨”之名便正式誕生并迅速風靡南宋都城臨安,“徽墨”遂成了墨的代名詞,代代相傳,延續至今。 

宋代徽州的制墨業“流派紛呈,名工輩出”。黟縣的張遇、歙州的潘谷、新安的吳滋等等,都是十到十一世紀徽州制墨業的著名人物。 

張遇是油煙墨的創始者,以制“供御墨”而聞名于世。他制的墨因加入了麝香、金箔而稱為“龍香劑”,其配方一直相傳至今,成為墨中極品。“張墨”為歷代收藏家追求的瑰寶。其子張谷、孫張處厚都是一代名墨工。 

沈桂以松脂、漆滓燒得極黑的煙,名為漆煙,人稱其墨“十年如石,一點如漆”。他是漆煙墨的創始者。 

吳磁所造之墨的妙處在于“滓不留硯”,曾得宋孝宗犒賞緡錢兩萬的獎勵。 

潘谷是風靡一時的制墨高手,被世人譽為“墨仙”。他制的“松丸”、“狻猊”等墨品,具有“香徹肌骨,磨研至盡而香不衰”的優點,被稱為“墨中神品”。他因嗜酒而不幸落水溺死,蘇東坡深懷激情地寫下了“一朝入海尋李白,空看人間畫墨仙”的悼亡詩。

宋元時期墨工又在前人的基礎上,添加藥物成為藥墨。使人們不但用墨也開始了藏墨,因而墨開始向工藝品方向發展。


元代

元朝,因統治者實行嚴酷的民族壓迫,“南人”備受歧視,因此,在科舉與文化方面受到限制;加之元代的工匠已淪為奴隸,個人根本沒有出人頭地與揚名的可能,故制墨名家寥若晨星,制墨業也遠不如宋代,徽墨業處于一個低谷。元代墨工中,比較著名的有朱萬初、陶得和、潘云谷等人。明代是徽墨業恢復和發展的黃金時代。


明代

明代以南京為陪都,徽州屬“京畿”,經濟、文化教育得以發展,尤其是科舉考試走向鼎盛后,使徽墨業的生產不僅得以恢復,而且得到迅速的發展。據明末麻三衡的《墨志》記載,明代徽州墨工就有一百二十多位名家,產品除供應國內,還遠銷日本、東南亞。

徽墨發展到明代,其配方、其制作工藝,大多已定制、已公開。松煙、油煙并舉;“桐油煙”、“漆煙”被廣泛采用;徽墨普遍加入麝香、冰片、金箔等十幾種貴重原料,使墨的質地達到一個新的水平。墨家的競爭主要集中在精工制作和墨面的創意、設計以及產品的包裝、裝璜創新上。各種質地、規格的墨品不斷涌現,諸多歷史畫題、名家典故不斷化為墨面的雕刻內容。徽墨已從單純的文房用品、書寫材料,進入了“實用兼欣賞”的工藝美術品行列。

各制墨名家為了爭奪市場,挖空心思,頻出新招,所制墨千姿百態、異彩紛呈。嘉靖年間的方正、邵格之、羅小華以及萬歷年間的程君房、方于魯、汪春元、葉立卿等,都是在激烈競爭中相繼興起、各樹一幟的代表人物。這時期徽墨不僅質量精良,而且墨的圖式、墨印的雕刻,也各盡其美,達到歷史的新高。如程君房制的“玄元靈氣”墨,董其昌贊賞說,“百年之后,無君房而有君房之墨;千年之后,無君房之墨而有君房之名。”與程君房同時馳名墨壇的當推方于魯。方氏精制了一種“九玄三極墨”,被譽為“前無古人”的佳品,聲譽已經“傳九州,達兩都,列東壁,陳尚方”。在此期間,富有裝飾性的成套叢墨——集錦墨也開始出現。裝墨的墨盒也非常精致,有從東南亞進口的楠木、紅木等珍貴材料制作的木匣,還有螺甸鑲嵌的漆匣。各種制墨的專著也紛紛涌現。

競爭促使了徽墨的發展,尤其是印版的雕刻、墨品的裝璜,或為名家繪圖、或為高手刻版、或為巧手制盒,把制墨業推向一個新的高峰、輝煌的時代,使徽墨超越了文房用品的范圍。明代很多著名的畫家參與了墨式的繪圖,著名的刻工參與了墨印的雕刻,其中畫家有丁云鵬、吳廷羽、俞仲康等人;雕刻家有黃鏻、黃應泰、黃應道、黃德時、黃德懋等人。這樣,到了正(德)嘉(靖)年間,徽墨便形成了歙、休、婺三大派。

歙(縣)派,因地處徽州府府治所在地歙縣,歷朝貢墨、達官顯貴用墨幾乎為其包攬,產品端莊儒雅,煙細膠清,重香料、重包裝。其代表人物為羅小華、程君房、方于魯、方瑞生等。 

休(寧)派的產品則雅俗共賞,墨品華麗精致,多套墨、叢墨(集錦墨),墨面重彩飾,深受文人墨客的喜愛。其代表人物為汪中山、邵格之、葉玄卿、吳去塵等。 

婺(源)派則屬于普及型墨。婺源人,尤其是詹姓墨工,利用當地盛產松煙的優勢,所制墨品大眾化,價格低廉,深受百姓與學子的歡迎。因婺墨不見重于文人墨客,故絕少記載。其代表人物主要為詹姓墨工,其中有詹華山、詹文生等。 

“三大派”,各以自己的優勢,分攤了墨業市場的份額,各得其所,共同發展并壟斷了全國的墨業市場。 

在明代的徽墨大家中當數歙縣的程大約(約博),世稱“墨妖”。他既講究墨的配方,又注重墨印的雕刻以及墨品的設計、裝璜(匣子),并有《程氏墨苑》行世。其弟程君芳(原名士芳)也制墨,是萬歷間的高手。他們制的墨,其墨印大多出自徽派著名刻工黃璘、黃應泰之手,因而備受文人墨客的喜愛。《程氏墨苑》也出自二黃之手,該書被鄭振鐸譽為“此國寶也,人間恐無第二本”(見《卻中得書記》)。方于魯是大約的徒弟,歙縣巖寺人,曾與程君芳展開激烈的競爭,并刊有《方氏墨譜》與程氏抗衡,由是也促成了《程氏墨苑》的問世。方氏還以自己的詩作,參與了這場競爭。商場如戰場,顯示了明代徽墨業競爭之激烈。


清代

徽墨發展到清代,先后出現了“四大家”,即曹素功、汪近圣、汪節庵、胡開文,他們都是徽墨業中的一代翹楚。 

曹素功,歙縣巖寺人,名圣臣,字昌言,號素功,清順治十二年(1655年)秀才,十七年(1660年)貢生。康熙六年(1667年),開始頂承吳叔大的鋪子,并將吳的“玄粟齋”改為“藝粟齋”。相傳康熙帝南巡時,他獻的佳墨頗得賞識,康熙帝特賜“紫玉光”,一時名聲大振,紫玉光成了曹墨的第一品牌。他著有《曹氏墨林》。其后裔皆制墨,歷經十三代未曾中斷。

汪近圣緊跟其后,以制集錦墨著稱,“其雕鏤之工,裝式之巧,無不備美”,更以他的次子汪惟高應詔入清廷內務府教習制墨而名聲大振。 

汪節庵,歙縣信行人,名宣禮,字蓉塢。墨肆名“函璞齋”,設在巖寺。清乾隆中期嶄露頭角,為乾隆、嘉慶年間徽州制墨業的名家。汪節庵墨品常被一些高官大吏選作貢品,有“江南大吏,多獻方物。入選之墨,必用汪氏”之說。清代學者阮元評說:“在今名第一者,為節庵汪氏”。其名墨有“蘭陵氏書畫墨”、“新安大好山水”、“青麟髓”等。 

胡開文是清代四大家中的最后一家,也是徽墨業中集大成的一家,同時又是把徽墨推向世界的第一家。

其中汪近圣和胡開文兩位都是績溪縣人。他們對徽墨在原有的基礎上進行了改進創新,終于制成了有如“金不換”的文苑珍品,其中龍香劑墨、天琛墨、仙桃核墨、紫薇恒星圖墨、魚戲蓮墨、西湖十景墨、地球墨等均為絕世之作,使徽墨形成了“落紙如漆,色澤黑潤,經久不褪,紙筆不膠,香味濃郁,奉肌膩理”的特點。這時期的徽墨按原料不同還可分為松煙、油煙、漆煙和超漆煙等品種,其中最名貴的是超漆煙等高級油煙墨,這類墨散發出紫玉光澤,用于書法色澤黝而能潤;用于繪畫濃而不滯,淡而不灰,層次分明,故受到歷代書畫家的推崇。

清末民初著名的墨模木雕藝人胡國賓也是績溪縣上莊人。他們是清代與民國時期徽墨制作技藝傳人的代表,其后代至今仍在當地傳承徽墨制作技藝的精髓。


民國至新中國

民國年間,徽墨則在社會動蕩和外來書寫工具(鉛筆、自來水筆、圓珠筆)的沖擊下,已處于“風前殘燭,瓦上晨霜”的衰微階段。

新中國成立后,黨和人民政府積極支持各地墨廠、墨店的恢復和發展。久負盛名的徽墨獲得了新生。廣大制墨工人在繼承傳統技法的同時,不斷革新,工藝精益求精,品種日新月異。 

制墨業在繼承傳統的基礎上創新、發展,恢復了茶墨、青墨、朱砂墨、五彩墨和古香古色的手卷墨的生產,并增添、開發了新的品種。又將墨錠制成各種形態并施以五彩,嵌在錦匣當中,供人們鑒賞珍藏,成為中國又一高雅的工藝美術品。


【徽墨特點】

徽墨是以松煙、桐油煙、漆煙、膠為主要原料制作而成的一種主要供傳統書法、繪畫使用的特種顏料。歷代徽墨品種繁多,主要有漆煙、油煙、松煙、全煙、凈煙、減膠、加香等。高級漆煙墨,是用桐油煙、麝香、冰片、金箔、珍珠粉等10余種名貴材料制成的。徽墨集繪畫、書法、雕刻、造型等藝術于一體,使墨本身成為一種綜合性的藝術珍品。

徽墨制作配方和工藝非常講究,“松煙一斤之中,用珍珠三兩,玉屑龍腦各一兩,同時和以生漆搗十萬杵。”因此,“得其墨者而藏者不下五六十年,膠敗而墨調。其堅如玉,其紋如犀”。正因為有獨特的配方和精湛的制作工藝,徽墨素有拈來輕、磨來清、嗅來馨、堅如玉、研無聲、一點如漆、萬載存真的美譽。

徽墨的另一個特點是造型美觀,質量上乘。這主要是因為使用墨模的緣故。南唐李庭造小挺雙脊龍紋墨錠,就是用墨模壓制而成。至宋以后,墨模大量使用。而且墨模繪畫和雕刻都很講究。明、清時期墨模藝術也達到其巔峰。


【工藝了解】

古代制墨分造窯、發火、取煤、和劑、成型、入灰、出灰、試磨八道工序;現代制墨分煉煙、和膠、杵搗、成型、晾墨、銼邊、洗水、填金、包裝九道工序。

制墨原料主要是碳氫化合物不完全燃燒的粉末狀物質,古稱“炱”、“煙炱”、“松煙”。現稱“煙煤”,化工學名“炭黑”,含炭90%至99%。生產徽墨用的炭黑有:松煙、油煙、漆煙或工業炭黑。松煙,以黃山松煙為佳,油煙,以桐油煉制的為佳,漆煙,古時用松枝蘸漆渣煉煙,今用桐油摻入部分漆煉制。常見的輔助材料有膠、藥物、添加劑等。膠是墨的粘合劑,賴以成型發彩。制墨多用牛皮膠,常見入墨的藥物有自然麝香、大梅片、公丁香等數十味。入藥配伍,以煙煤種類、制作季節、水質、使用對象、銷地氣候等條件酌定,用藥得當,能增光助色,添香固體;不得當則適得其反。常見的添加劑有金箔、銀箔、珍珠粉等,起增光助色作用。 


徽墨制作技藝復雜,不同流派有自己特有的絕技且秘不外傳,一派中針對不同的制墨原料,也會采用不同的生產工藝。如桐油、胡麻油、生漆均有獨特的煉制、點煙、冷卻、收集、貯藏方法,松煙窯的建造模式、燒火及松枝添加時間與數量、收煙及選膠、熬膠、配料和劑等也各有秘訣。


煉煙

煉制松煙的煙窯就山勢斜臥于山坡,煙煤附于窯壁,冷卻后掃下。古時還有立窯,高丈余,肚大口小,上覆五斗甕,今不用。煉制油煙的煙房需密閉不風,用燈草點燃油燈,每盞燈上覆一瓷碗,煙熏在碗里。現代用點煙機煉煙。


和膠

入料之前,煙煤需先漂洗,并用四十目篩清除雜質,膠的配比應按煙料粗細,膠質優劣,制作時令,銷售地區等因素酌定。


杵搗

所有的制墨原料和膠以后,要竭力攪拌均勻,然后杵搗。古時制墨以青石作臼,檀木作杵,搗時如干燥粘杵,可反復灑少許中藥汁,直至搗勻搗透才能出臼。故有墨不厭搗之說。


成型

杵搗后的原料,放在墨墩上用六磅錘翻打。中檔墨翻打八次,每次謂之一折,每折24錘,高檔墨折次遞加。翻打后的墨馃,按墨模式樣稱準重量分成小馃,在恒溫板上搓成墨丸嵌入墨模,搓時要用手勁按、捺、推、收。入模之墨置于坐擔下,以墨工自重壓平正。如今一般用螺栓壓榨機代替坐擔。既降低了墨工體力消耗,又提高了產品質量。擠壓后的墨待冷卻定型才能脫模,夏令脫模時間長于冬令。脫模的墨經修邊后送入晾墨場翻晾。古代制墨入爐灰脫水,現代墨廠均以室內晾干為主。晾墨場要求保持恒溫恒濕,避免陽光照射,風大要關窗,梅季要促進空氣流通。晾墨要勤翻,以防墨坯收縮不勻而變形。根據墨錠的大小決定晾墨時間的長短。


徽墨的墨模由能工巧匠雕刻出名人的書畫,集繪畫、書法、雕刻、造型等藝術于一體,成為一種綜合性的藝術珍品。在工業制圖、裝潢美術、印刷、醫藥、描瓷等許多方面,徽墨也有廣泛應用。

當代以來,徽墨在繼承傳統工藝的基礎上創新、發展、恢復了茶墨、青墨、朱砂墨、五彩墨和古香古色的手卷墨的生產,并增添、開發了新的品種。另外,將墨錠制成各種藝術形態并施以五彩,嵌在錦匣當中,以供人們鑒藏,是現代制墨業的一大特色,是中國目前高檔的工藝美術品之一。


【徽墨分類】

一是根據社會各階層人士對墨的不同要求劃分。如書畫家要求墨分五色,揮灑自如,一點如漆,萬載存真,稱書畫墨;封建統治者苛求珍料,熊膽龍腦,窮奢極侈,稱貢墨;收藏家覓古法式,以利鑒賞,稱仿古墨;醫藥界要求墨能止血消炎,以療頑疾,稱藥墨;僧尼則要求墨無葷腥,以示虔誠,稱素墨;親朋相饋贈,遴選墨名圖吉利,稱禮品墨,等等。

二是從形制上可分為零錠墨和集錦墨。零錠墨是不成套的單一實用墨。集錦墨又有二種:一是每錠墨形狀圖案各異,但統一于一個主題,如古幣墨、古硯墨、十友墨、手卷墨、琴劍棋墨;二是墨的形狀相同,繪圖題識不同,如黃山圖、耕織圖等。集錦墨始于宋代,雕工精細,裝飾華麗,集繪圖、雕刻、書法、墨法、漆器、鑲嵌、裝禎藝術于一體,供收藏和觀賞用,既是書畫家喜愛的佳墨,也是人們相互饋贈的禮品墨。

三是從原料質地上可分為松煙墨、油煙墨、特種墨、包金墨、朱砂墨、五彩墨等。松煙墨有特級松煙墨、黃山松煙墨、大卷松煙墨、凈煙墨、加香墨。油煙墨有超漆煙墨、頂煙墨、豬油煙墨。豬油煙墨是在桐油內摻入部分豬油點煙,或在頂煙內摻入部分豬油煙制成,光澤最佳。工業炭黑墨分精煙、全煙等。特種墨有青墨、茶墨、藥墨、素凈墨。包金墨通體包金,是本縣老胡開文墨廠1984年挖掘生產的特種墨。朱砂墨古人讀書時用于圈句,現用于國畫。五彩墨,亦用于國畫。 

四是從用途上可分為觀賞或收藏墨和實用墨。如“十大仙”、“大、小魁星”、“壽星”、“古佛”、“羅漢圖”、“西湖圖”、“琴劍棋”、“鑒真東渡”、“金蟬”、“金龜”、“寶劍”及其它集錦墨都屬于觀賞收藏墨。實用墨基本上是零錠墨。名貴的實用墨亦可作觀賞和收藏用。

墨名是墨的質量或品類區分的標志。墨的命名方法大致有五種:一是表示材料精美,如“上品清煙”、“延川石液”、“五百斤油”、“鹿角膠”、“烏玉塊”、“烏丸”、“元霜”等;二是表示圖案內容,如“龍鳳呈祥”、“立鶴步云”、“黃山圖”、“棉花圖”、“西湖圖”等;三是表示制法古老,如“古隃糜”、“易水光”、“東坡墨法”、“輕膠十萬杵”等;四是借用典故,如“小道士”、“元香太守”、“客卿”、“神品”、“東齋注易”、“松滋侯”、“元中子”等;五是供收藏和紀念的,“如××氏家藏”、“黃海歸來”等。


【徽墨傳承】

當代以來,徽墨在繼承傳統工藝的基礎上創新、發展、恢復了茶墨、青墨、朱砂墨、五彩墨和古香古色的手卷墨的生產,并增添、開發了新的品種。另外,將墨錠制成各種藝術形態并施以五彩,嵌在錦匣當中,以供人們鑒藏,是現代制墨業的一大特色,是我國目前高檔的工藝美術品之一。

【知識分享——明代徽州“四大墨譜”】  

《方氏墨譜》——共6卷,方于魯輯,丁云鵬、吳廷羽、俞仲康繪圖,黃德時、黃德懋等鐫刻,萬歷十七年(1589年)方氏美蔭堂刊本。共收錄方于魯所造名墨圖案和造型385式,分國寶、國華、博古、法寶、洪寶、博物六類。雕刻精美,線條細如毫發,纖麗逼真。

《程氏墨苑》——共收錄程大約所造名墨圖案520式,有彩色圖版,分玄工、輿地、人官、物華、儒藏、錙黃六類,附“人文爵里”。此譜首創用五色,賦彩印刷,繪刻俱精,是徽派版畫中的代表作。

《方瑞生墨海》——共12卷,方瑞生輯,鄭重、魏之璜繪圖,黃伯符鐫刻,萬歷四十六年(1618年)刊本,共收古代墨造型148式,方瑞生造墨圖案234式。

《潘氏墨譜》——共2卷,宋李孝美輯,萬歷四十年(1612年)歙縣潘膺祉如韋館刊。此譜主要講制墨工藝過程、插圖8幅。

【本站總編:秦巖     微信號:shaanture      新聞熱線:13384928744】


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