首頁>> 文史大觀>> 國學百科

“道”與“德”

2017年05月26日 09:15:44來源:網絡轉載 作者:佚名 瀏覽數:1701 責任編輯:本站小編

在道教中是唯一的理論基礎,是以“清靜為宗、虛無為體、柔弱為用”的一種“道”。這種“道”就是道教最根本的信仰。道教認為:“道”是無所不包和無所不在的,它是一切的開始;并認為“宇宙”是由“道”演化出來的,有了“道”才生成“宇宙”,由“宇宙”中的“元氣”構成了“天地、陰陽、四時”,由此而化生萬物。有的道書又認為:先有“元氣”,后有“宇宙”,并將“宇宙”分為“混元、洪元、太初”三個不同的大的世紀,這是依據“道生一、一生二,二生三,三生萬物”的理論而發展的。老子所說的“道”,既是指“宇宙”的本體,又是指“自然”的規律。《道德經》(二十五)所說的“人法地,地法天,天法道,道法自然”。是說明“宇宙”的根源是“自然”;由自然產生宇宙之后,再由宇宙產生萬物。“道”又是指太空之“空”而言,緣它是無形無象的,故經書上說:“萬物生于有,有生于‘無'。”

在道經中說:它是從“道”中分化出來的,而萬物化生都必須有“德”;因為“道”是總體,“德”是個體,德是指萬物所含有的特性而言,“道”和“德”都有著共性與特性的關系。道教認為:道之在我者就是德。《自然經》中說:“德言得者,謂得于道果。”所以道教中人一定要重視修道養德;并將“道”和“德”作為其信仰及行動的總準則,必須做到既要修道,又要積德,故“道”和“德”又是道教所說“教理、教義”中的基本原則。道教主張以“清靜”、“無為”、“柔弱”、“不爭”、“抱一”、“寡欲”等作為處事與修養之方法,也都是從“道”與“德”的基本原則中而發揮出來的。《道德經》里所說的“上德”、“玄德”、“常德”,其含意就是:自己做了有益之事而從不居功者為“上德”,天地對萬物抱著聽其自然而不主宰者為“玄德”,能將正義之事堅持而始終不變者為“常德”。老子所說的“上德不德”,“上德無為而無不為”就是道教最高的“教義”。必須理解,所言“無為而無不為”,它既是“道”的本性,也是“道”的現象和所發出來的作用。

【本站總編:秦巖     微信號:shaanture      新聞熱線:13384928744】


本文二維碼 分享朋友圈

延伸閱讀

  • 文教視窗
  • 導游陜西
  • 文化驛站
  • 陜西城事
  • 三秦驕子
  • 1
  • 2

大秦視宴

唐城西安

更多》


編導演奏

更多》

教育資訊

更多》

靜悟禪閣精品推薦

  • 油潤細膩仿漢代和田白玉螭龍玉璧

  • 罕少野生包漿杜鵑木橫切片手把件

  • 天然同料滿鬼臉海南黃花梨(黑)手珠

  • 緬甸黃金樟招財、化三煞實木精雕龍龜

  • 合作伙伴
  • 友情鏈接
广东快乐十分现场直播