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十六國至五代佛教金銅造像

2018年12月27日 07:32:00來源:浙江省博物館 作者:佚名 瀏覽數:792 責任編輯:本站小編

序篇 佛法東傳

佛影靈奇|十六國至五代佛教金銅造像

公元前6~前5世紀,釋迦牟尼創立佛教,起初只流行于恒河中上游地區,后經孔雀王朝阿育王推廣,佛教開始向中亞一帶傳播。兩漢之際,佛教隨著傳教僧侶和商隊,越過蔥嶺,經于闐、龜茲兩國東至敦煌,傳入中國內地,長安和洛陽成為當時的譯經中心。東漢末年,高僧南下,佛教傳入長江中下游地區。中國早期佛教的教義與黃老相通,主要依靠黃老之術來傳播,魏晉之時,佛教依附玄學,盛行于士大夫階層。東漢、三國、兩晉之時的佛教遺物大多在墓室中發現,佛陀的形象存在于崖墓、搖錢樹、堆塑罐、銅鏡等隨葬用品之上。佛陀著通肩式佛衣,呈禪定坐姿,保留了諸多中亞佛像的特征。4世紀末,前秦君主苻堅遣僧侶送佛像、佛經至高句麗,佛教傳入朝鮮半島。6世紀初,南朝梁司馬達等來到大和,筑建草堂安置佛像禮拜;6世紀中葉,百濟王遣使者進獻佛像和經典,佛教正式傳入日本。

統一新羅時期【銅鎏金佛立像】

寧波天封塔南宋紹興十四年(1144)地宮出土 寧波博物館藏

佛影靈奇|十六國至五代佛教金銅造像

第一單元 瑞像天成——十六國至隋代造像

佛影靈奇|十六國至五代佛教金銅造像

十六國至隋代(4~7世紀)為中國金銅造像的第一個高峰期。隨著佛經的翻譯和佛教義學的興起,佛教在中國蓬勃發展。北方地區,匈奴、羯、鮮卑、氐、羌等少數民族相繼建立割據政權,史稱“五胡十六國”(304~439年),后趙、前秦、后秦、北涼和慕容鮮卑建立的燕政權尊崇佛教,形成了長安(今陜西西安)、涼州(今甘肅武威)、中山(今河北定州)等多個佛教中心,小型禪定金銅像開始流行。

十六國【鎏金銅佛坐像】

西安市黃良鄉石佛寺出土 西安博物院藏

佛影靈奇|十六國至五代佛教金銅造像

十六國【鎏金銅銅佛坐像】

石家莊北宋村出土 河北博物院藏

佛影靈奇|十六國至五代佛教金銅造像

南北朝時期(386~589年),各族皇室崇信佛教,譯經寫經、建寺起塔之風高潮迭起。南方率先開啟了中國化佛教形象的探索,石刻與金銅像中褒衣博帶的秀骨清像樣式、面短而艷的張家樣式深刻影響了北方造像。

泰常五年(420)【劉惠造銅彌勒佛像】

河北隆化縣出土 隆化民族博物館藏

佛影靈奇|十六國至五代佛教金銅造像

南朝【鎏金銅菩薩立像】

金華萬佛塔地宮出土 浙江省博物館藏

佛影靈奇|十六國至五代佛教金銅造像

公元439年北魏統一北方至公元589年隋代統一中國,出現了大量小型金銅紀年像,以北魏都城平城(今山西大同)、洛陽,東魏、北齊都城鄴城(今河北臨漳),西魏、北周、隋代都城長安為中心制作的金銅造像各具特色。

北魏延興五年(475)【鎏金銅釋迦佛立像】

河北滿城縣孟村出土 河北博物院藏

佛影靈奇|十六國至五代佛教金銅造像

北魏太和二年(478)【王上造鎏金銅二佛并坐像】

山東博興龍華寺遺址出土 博興縣博物館藏

佛影靈奇|十六國至五代佛教金銅造像

北魏太和二年(478)【落陵委造銅蓮花手觀音像】

山東博興龍華寺遺址出土 博興縣博物館藏

佛影靈奇|十六國至五代佛教金銅造像

北魏太和八年(484)【鎏金銅釋迦佛坐像】

呼和浩特托克托縣古城出土 內蒙古博物院藏

佛影靈奇|十六國至五代佛教金銅造像

北魏永平三年(530)【尚元壽造銅彌勒佛坐像】

新鄉市征集 河南博物院藏

佛影靈奇|十六國至五代佛教金銅造像

北魏【胡世遷造鎏金銅二佛并坐像】

河北靈壽縣三圣院村出土 河北省正定縣文物保管所藏

佛影靈奇|十六國至五代佛教金銅造像

北魏永熙三年(534)【張僧珍造鎏金銅觀音立像】

河北靈壽縣三圣院村出土 河北省正定縣文物保管所藏

佛影靈奇|十六國至五代佛教金銅造像

東魏【鎏金銅交腳彌勒菩薩像】

鄭州自來水廠出土 鄭州博物館藏

佛影靈奇|十六國至五代佛教金銅造像

北齊天保五年(554)【薛明陵鎏金銅菩薩像】

山東博興龍華寺遺址出土 博興縣博物館藏

佛影靈奇|十六國至五代佛教金銅造像

北周天和五年(570)【馬法先造鎏金銅釋迦佛立像】

西安市未央區出土 西安博物院藏

佛影靈奇|十六國至五代佛教金銅造像

隋仁壽元年(601)【張見造銅觀音像】

山東博興龍華寺遺址出土 博興縣博物館藏

佛影靈奇|十六國至五代佛教金銅造像

隋大業二年(606)【鎏金銅二佛并坐像】

河北唐縣北伏城出土 河北博物院藏

佛影靈奇|十六國至五代佛教金銅造像

隋【銅菩薩立像】

甘肅鎮原縣田園子石窟出土 鎮原縣博物館藏

佛影靈奇|十六國至五代佛教金銅造像

第二單元 盛世梵影——唐代造像

佛影靈奇|十六國至五代佛教金銅造像

唐朝是中國歷史上佛教文化最為昌盛的時代。立國之初,佛教受統治者抑制。太宗即位后檢校佛法,禁止僧尼私度和民間私鑄造像。貞觀十九年(645年)春,玄奘自西域回國,帶回六百五十七部經典、一百五十粒如來舍利和七尊金檀佛像,并在長安開設譯場,翻譯經典,唐代佛教開始興起。高宗、武則天時期,唐代佛教迅速發展,諸派創宗立說,造像風格也逐漸成型。武則天因為家族淵源和政治需要,特重佛法,在登基之后詔令“自今以后,釋教宜在道法之上,緇服處黃冠之前”,并在各州敕建寺宇、鑄作大像,佛教勢力在武周時期達到鼎盛。金銅造像在盛世崇佛的影響下,不但數量急劇增加,而且擺脫了南北朝以來清俊之風;造像肌肉線條優美,身體比例寫實,煥發出蓬勃向上的時代氣息。

唐貞觀九年(635)【鎏金銅觀音立像】

首都博物館藏

佛影靈奇|十六國至五代佛教金銅造像

唐永隆二年(681)【鎏金銅阿彌陀佛坐像】

北京密云縣出土 首都博物館藏

佛影靈奇|十六國至五代佛教金銅造像

唐【鎏金銅六臂十一面觀音立像】

天水市水月寺征集 天水市博物館藏

佛影靈奇|十六國至五代佛教金銅造像

唐代【鎏金銅七佛像】

1973年臨潼紙李鄉通靈寺窖藏出土 西安市臨潼區博物館藏

佛影靈奇|十六國至五代佛教金銅造像

唐代【鎏金銅佛立像】

榆中縣征集 甘肅省博物館藏

佛影靈奇|十六國至五代佛教金銅造像

第三單元 佛國吳越——五代十國時期造像

佛影靈奇|十六國至五代佛教金銅造像

五代十國時期(907~979年),中原北方地區發現的佛教遺物不多,而地處東南、立國兩浙、建都杭州的吳越國(907~978年),號為“東南佛國”,在崇佛的吳越國王錢俶和禪凈合一高僧德韶、延壽等共同倡導、推動下,以兩浙為中心鑄造金銅造像,盛況空前。杭州雷峰塔、金華萬佛塔、湖州飛英塔、臨海真如寺塔、溫州白象塔、龍游湖鎮塔、蘇州瑞光寺塔、蘇州虎丘云巖寺塔等五代至北宋地宮、塔身中,出土了眾多五代宋初吳越國錢俶時期的佛教金銅造像,其風格在繼承唐代的基礎之上繼續有所創新,葫蘆形鏤空火焰紋通身背光和束腰仰覆圓蓮座極具時代、地域特色。

開寶二年(969)【鎏金銅菩薩坐像】

蘇州瑞光塔出土 蘇州博物館藏

佛影靈奇|十六國至五代佛教金銅造像

五代吳越國【鎏金銅龍柱佛像】

杭州雷峰塔地宮出土 浙江省博物館藏

佛影靈奇|十六國至五代佛教金銅造像

五代吳越國【鎏金銅佛坐像】

1957年金華萬佛塔地宮出土 浙江省博物館藏

佛影靈奇|十六國至五代佛教金銅造像

五代吳越國【銅觀音菩薩立像】

義烏景德寺窖藏出土 義烏市博物館藏

佛影靈奇|十六國至五代佛教金銅造像

北方遼代、西南地區南詔、大理國也崇奉佛教;蔚縣南安寺塔遼代地宮和大理崇圣寺千尋塔出土的諸多遺物,反映了當時漢傳密教在兩地的盛行情況。

遼代【金座銀佛像】

河北蔚縣南安寺塔地宮出土 蔚縣博物館藏

佛影靈奇|十六國至五代佛教金銅造像

遼代【線刻銅鏡】

北京房山云居寺出土 首都博物館藏

佛影靈奇|十六國至五代佛教金銅造像

大理國【金阿彌陀佛坐像】

大理崇圣寺千尋塔出土 云南省博物館藏

佛影靈奇|十六國至五代佛教金銅造像

大理國【鎏金銀菩薩坐像】

大理崇圣千尋塔出土 云南省博物館藏

佛影靈奇|十六國至五代佛教金銅造像

尾聲 漢藏融合

佛影靈奇|十六國至五代佛教金銅造像

中國佛教在宋代以后,更加本土化、世俗化,五代后梁貞明二年(916)布袋和尚坐化于明州岳林寺,吳越入宋高僧贊寧在《宋高僧傳》中最早記錄了布袋和尚轉世為彌勒佛的事跡,以其為形象創作的大肚彌勒,是佛教中國化的典型特征,北宋崇寧四年(1105)建造的宜興法藏寺轉輪藏地宮中即出土了自名“彌勒”的中國化大肚彌勒像。

七世紀,晚期印度密教傳入中國西藏,經過吐蕃統治者的弘揚,隨著時間的推移,經西夏傳播至元代,并成為國教,明清時期被上層統治者利用。藏傳佛教在元明清統治者的扶持、利用下,制作了大量金銅造像,在后世金銅造像中別具一格,成為佛教金銅造像的主流。

【本站總編:秦巖     微信號:shaanture      新聞熱線:13384928744】


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