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一定要看破紅塵之后才能學佛嗎?

2018年12月31日 09:18:53來源:頭條號 作者:中佛網 瀏覽數:747 責任編輯:本站小編

一定要看破紅塵之后才能學佛嗎?

西漢班固的《西度賦》,有“闐城溢郭,旁流百塵,紅塵四合,煙云相連。”這是形容西度長安,人多、事多、錢多,豪華熱鬧。在盧照鄰的詩《長安古意》中,有“弱柳青槐拂地垂,佳期紅塵暗天起。”宋朝程顥的《秋月》詩中有“隔斷紅塵三十里,白云紅葉兩悠悠。”在曹雪芹的《紅樓夢》第一回中也說“有城回閶門,最是紅塵中,一二等富貴風流之地。”可見紅塵二字都是指世俗的、官場的、富貴人間的繁華景象。

“看破紅塵”這句話亦非佛家所用,而是中國古來的文學家,受到道家自然無為的影響,以及后來隱遁之士厭倦官場虛幻的富貴生涯,向往山林的田園生活,而經常使用的辭匯。所以,看破紅塵就是從煙云似地繁華生活隱退到自由、簡樸、自然的林野或山野生活環境中。

一定要看破紅塵之后才能學佛嗎?

佛教在中國常常受到誤會,一般人常把逃避現實,隱遁于山林的風氣和現象,歸之于佛教的信仰以及學佛的結果。其實佛法中,不講紅塵,也沒有講看破紅塵,只有講到與眼、耳、鼻、舌、身、意六根相對的色、聲、香、味、觸、法等六塵。六塵是外境,六根是內境,必須加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六識,才能產生身心現象。心為外境所轉,也就是被六塵所動,就會以六根造作善惡、好壞等的行為,佛法稱此為造業。其可以造惡業,也可以造善業:造惡業下墮地獄、餓鬼、畜牲的三惡道;造善業則還生為人,或生天界,享受人天的福報。但是不論下墮或上升,都是在世間的輪回生死苦海之中。欲解脫,則必須認識六塵是虛幻的、不實的、多變的。《金剛經》把它形容為如夢、如幻、如泡、如影。能夠徹悟六塵世界的虛幻不實,當下就是解脫自在。若身心處于六塵世間,而不為六塵世間所困擾、誘惑,就不會起煩惱,稱為解脫之人。

可見,佛法所謂的六塵,是指身心所處的環境。繁華的富貴生涯,固然是屬于六塵,隱退的自然生涯,也沒有離開六塵,因此,禪宗有言“大隱隱于市廛,小隱隱于山林”。這也就是說,心有所執,身有所系,不管生活在什么環境,都不自在。山野的狂風、暴雨、惡獸、猛禽、毒蟲,或所謂窮山、惡水、潑婦、刁民,都會引起你的煩惱;如果心無掛礙,處于皇宮、華廈和居于洞窟、茅舍是一樣的,何必要去分別。

一定要看破紅塵之后才能學佛嗎?

通常都說看破紅塵就是落發為僧,那可能是指仕途失意、事業失敗、婚姻離散、家庭破碎,已經沒有東山再起的信心和勇氣,在窮途末路,心灰意冷之余,就到佛門中找一條茍安偷生之路,所謂:伴著青磬紅,了此殘生。這景象是非常消極、悲觀,甚至悲慘的!佛門中的確有這種人,但這絕對不是進入佛門學佛者的通途和正途。

進入佛門,成為佛教徒,也并不等于出家。佛教徒分為在家與出家兩大類,出家只是少數,在家才是佛教徒的多數。出家是全部生命的投入,所謂將此身心施予三寶和施予眾生:施予三寶是為求法;施予眾生是為度眾。施予三寶乃為弘揚佛法、續佛慧命;施予眾生則可攝化、救濟苦海的眾生。能夠難舍能舍,難忍能忍,才是出家的正確目的。從難舍能舍而言,是放下名利、物欲;就難忍能忍而言,是承擔如來的家業和眾生的苦難,故所謂看破紅塵實與出家的宗旨無關。

一定要看破紅塵之后才能學佛嗎?

至于出家學佛,可以包括社會的一切階層,且絕不為逃避現實,乃在和睦人間、凈化人間,也就是佛化人間。如果學佛之后要離開人間,離群索居,那就違背了佛化人間的旨趣。在家學佛,在五戒、十善的生活原則下,對于家庭、社會、國家都應盡責盡分。所以學佛之后的在家人,他會更積極于人間的生活以及分內的責任。這也就是大乘佛教將菩薩的形象分為出家、在家兩類的原因;出家菩薩是無牽無掛的比丘相,在家菩薩是福德莊嚴的天人相。

如果以看破紅塵的本意而言,是屬于消極的,而學佛卻是積極的。我們可以把人間的生活形態和心態,分為三類:第一,絕對的多數是屬于戀世型的,對于任何事物都放不下,爭名奪利、飲食男女、醉生夢死,苦惱終生而不知生為何來,死向何去?活著的時候放不下,要死的時候舍不得,所以佛稱他們為可憐愍者。第二類人是厭世者,他們或是憤世嫉俗,或懷才不遇;或是消極、悲觀,對于生命抱著無可奈何的態度。因此,前者會變成玩世不恭,或退出人間社會的大舞臺,而過隱遁的生活;后者若不自殺而死,也會逃避現實,抑郁以終。第三類,是屬于放得下、提得起的人。他們見到人間的疾苦,世事的危脆,以悲天憫人的懷抱,拯救世間眾生于水深火熱之中,即使跋山涉水,乃至于赴湯蹈火,亦在所不辭。這就是被后世稱為賢者和圣人的型范。

一定要看破紅塵之后才能學佛嗎?

以佛教的觀點看,第一類人是凡夫根性;第二類人,類似小乘根性;第三類人,類似大乘根性。不過,若以佛法化導,第一類人雖是凡夫,也能夠漸漸獲得智慧,洞察世間現象,為人們減少煩惱,為社會減少災難。第二類的小乘根性,則至少不會憤世嫉俗,或者尋短自殺,而會積極修行,早求出離生死苦海。進而也能為人間留下自我奮發,自我救濟的模范和典型。第三類大乘根性者,則能由于佛法的化導,而賦予無限的生命、無窮的悲愿,生生世世發菩提心,行菩薩道,佛化人間,成就佛國凈土;不僅度人,也要度盡一切眾生。他們不會因阻撓而失望,也不會因便利而狂熱;時時努力于因緣的促成,默默地耕耘,成功不必在我,卻永遠精進不懈,像這樣的學佛態度,當然與看破紅塵的觀念了不相關。

——摘自圣嚴法師《學佛群疑》

【本站總編:秦巖     微信號:shaanture      新聞熱線:13384928744】


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