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神秘的“貼寶”錢與古代博戲文化

2018年11月21日 06:05:54來源:頭條號 作者:金如意 瀏覽數:629 責任編輯:本站小編

金如意:神秘的“貼寶”錢與古代博戲文化

宋城模擬宋代賭場的情境 網絡資料

國家歷史博物館中有幾枚文詞非常奇怪的古錢幣,面文多有“貼、寶”二字。傳世的古泉著作里也記載過這些貼寶文字錢。歷來又有各類說法,不解其意。貼寶文字錢目前見有:千貼巡寶、一百貼寶、百貼大吉、百貼之寶、巡擲拾貼、巡至(或契丹大字待考)萬貼、丹貼巡寶和契丹文大字類貼寶錢等,多冠以量詞從拾至萬,取盡力最大吉利意,如百般、千萬、十分、萬分等詞。古代“貼”,與“帖”字通用。此類錢中"貼寶"二字為所喻之物,冠以吉利量詞也是此錢文詞所要表達的目的。

金如意:神秘的“貼寶”錢與古代博戲文化

古代”貼寶”類文字錢幣

在這些貼寶錢中有一枚“巡擲拾貼”錢,此錢從文字上看,“拾貼”是數詞,“巡擲”是動詞,意在表達一個事件。

金如意:神秘的“貼寶”錢與古代博戲文化

如果直讀“巡拾擲貼”,則在史料和文學作品中都沒有出現過“巡拾”“擲貼”等詞語,而“巡擲”一詞是在元人編的《遼史》中有過出現,“拾貼”在多種博采戲中代表一種賭籌量詞。

元脫脫 《遼史》 卷一百十三列傳第四十三: 蕭革,小字滑哥,.... 一日,上令義先對革巡擲,義先酒酣曰:“臣備位大臣,縱不能進忠去佞,安能與賊博乎!”遼史這段所提到的“巡擲”,是對應文中的“博”戲。“上令義先對革巡擲,義先酒酣曰:“臣備位大臣,縱不能進忠去佞,安能與賊博乎!”

此景所博應是酒令一種,席者巡回擲博,賞罰飲酒以助宴娛。從唐起,筵席上飲酒循環一輪謂之一巡,如果用籌子記巡數,稱之酒籌。擲的是骰子,“博”“賭”以論輸贏。古代博戲與酒令游戲二者有相通關系,很難分開。據宋人《陳輔之詩話》載:馮袞牧蘇州日,多縱飲博。因大勝,以所得均于坐客。吟云:“八尺臺盤照面新,千金一擲斗精神;合是賭時須賭物,不堪回首乞閑人。”

金如意:神秘的“貼寶”錢與古代博戲文化

史載北宋年間楊大年取葉子彩名紅鶴,一說猶今日紙牌

王邁《賀陳思表兄西上》:“誰言場屋似樗蒲,好手居然不解輸。疊采三巡皆得注,結場一擲定成盧”。詩中所說類是樗蒲的博采戲,用骰子巡擲的情景在明代袁華《李嵩四迷圖》詩中也有過描述:“玉盆骰子呼五白,百萬一擲逡巡中。”此時的巡字又有骰子在盆中環旋飛轉之意了。

以“貼”作為博彩之用,最早出現在唐詩葉子戲博采上,《全唐詩》中收有一首李洞的詩《贈龍州李(韋)郎中 先夢六赤后因打葉子以詩上》,這首詩記述了他做的一個夢,起先骰子擲得六赤大吉點數,之后就玩起了打葉子,醒來后意猶不盡,寫詩記下這個樂事:

紅蠟香煙撲畫楹,梅花落盡庾樓清。

光輝圓魄銜山冷,彩鏤方牙著腕輕。

寶帖牽來獅子鎮,金盆引出鳳凰傾。

微黃喜兆莊周夢,六赤重新擲印成。

其中后四句詩描寫的就是唐代打葉子戲的場景。“寶帖牽來獅子鎮” 寶帖依文意為葉子戲開場需要準備的東西之一,寶貼一出隨后就是獅子鎮住它,誰也不能再更改抽回反悔,材質無非紙帛輕薄的計值之物。“寶貼與獅子鎮”也是相伴道具。

“金盆引出鳳凰傾”,金盆是骰子活動的骰盆,鳳凰也許是指葉子牌象吳彩鸞的彩選牌印有鳳凰花紋,從骰盆里傾倒出來。“微黃喜兆莊周夢”,是有喜事的征兆,莊周夢,蝶也!亦可解為疊數,游戲中的骰子擲出的大吉利好點數。末句“六赤重新擲印成”,亦指六枚骰子又一次擲出均為四點,骰子上四個點染成的是赤色,稱作“堂印”。

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李清照《打馬圖經》記載的內容

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古代博戲 打馬圖經

在古代打馬圖經中 ,打馬賭注以貼記數,一貼折錢多少需賭前約定,或者在賭場中固定一貼為多少銀錢,也是賭籌,稱為貼,參與者先以錢換貼。《打馬圖經》賞貼例中注明每貼多少錢需參與者臨時商定,“凡謂之賞貼者臨時商量用錢為一貼”,鋪盆例中也說,凡置局二人至五人均聚錢置盆中,臨時商量多寡,賭戲中有賭官,參賭者賭前也會有約定,如不準大聲叫采,如有違反會罰以多少貼。

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河南鄭韓故城出土宋代瓷骰子

游戲行進中,每擲骰點都有賞有罰,有規對應,以貼計算,這就要每局博戲前,參與者都要投貼入盆,做為賞罰基礎貼數,終局時盆內貼數皆歸勝者,李清照打馬圖經中詳細列出了。

具體規則

選仙打馬升官游戲大都類是,皆有圖徑和馬子行走,打馬中的馬子有以各種名馬為稱,參與者二人或者五人以內,各選馬若干枚,也可自備行子,如折二 折三行用錢亦可,只要參與玩家可認出各人行子即可。貼寶文錢類又配以祈吉用語,希望能常贏得貼籌,做為博戲自備行子完全可能。骰子擲點行走圖徑上,點數不同賞罰貼注也不同,后除紅博戲也是如此,賭注以貼計.除紅僅用四粒骰子和一份圖譜,有無棋子皆可,簡潔易行,俗稱“豬窩”。元末明初時,楊維楨對此種博戲的骰彩重新立譜撰有《除紅譜》。賞罰的帖數折成錢物或酒籌,由參加者按份分攤。

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古代博戲 升官圖

以帖計值

北宋劉攽的《漢官儀》卷下中,如記載禮賻就是以貼計,每貼固定錢財,財禮都以貼數為計。細如: “雜例 諸侯王相國三師薨得禮賻五十貼 三公四十五貼 軍特進四十貼 列侯九卿三輔三十五貼 郡國守相二千石 關內侯三十貼…”禮賻是送給喪家的禮物。亦指贈送禮物以助人治喪。司馬光 <<序賻禮>> 中說“賻以千錢且為書致之曰禮” 這種小幅書條言明禮錢的小帖子,亦作“揭帖”,猶張貼公告政令的行為,公開說明某種情況或者宣傳某些主張,表達意志的書面形式,又如啟事。 唐代的貼子是信件便條憑據,宋金時就成為官方發行,作為領取物料財貨時憑據之用。

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金代食料糧料帖子銅印版

“貼”與財物關系密切,打馬圖經、除紅譜 、 葉子戲都提到“貼”又用作賞罰,做為財物賭籌的意義不言而明。而且李清照在《打馬圖序》中曰“夫博者,……且長行、葉子、博簺、彈棋,近世無傳者。若打褐、大小豬窩、族鬼、胡畫、數倉、賭快之類,皆鄙俚不經見;藏弦、樗蒲、雙蹙融,近世廢絕;選仙、加減、插關火,太質魯任命,無所施人智巧;大小象戲、奕棋,又唯可容兩人;獨彩選、打馬,特為閨房雅戲。” 由此可見,宋元時期的賭博品種紛繁復雜,擲骰按圖類博戲,大多需要行子,也會產生獎罰,這就是有基礎賭資可供周轉,所以用貼籌的博戲也不會少,但多已失傳且難以了解。唐宋起也出版過多種的彩選博戲書譜。

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唐代賭具 呼和浩特市和林格爾縣

內蒙古博物院藏 樂藝會資料

唐代晚期,契丹人漢化程度己經很深,他們吸收了漢族和其他民族文化形成了遼文化。遼、金、元在引進溶入中原文化的同時,博彩酒令游戲等娛樂文化也同時得到傳播,博戲的發展在基礎上也不停的演化,游戲方法傳至中原以外再有所變化也是自然。

金代統治者不但整體搬移占據宋朝的城邑人口,更把宋朝的各種物質文化,手工業,官造坊,繪畫雕塑等等都掠為已用,南宋與金代反映生活片段的墓葬壁畫,己不易區分風格。宋朝鑄造工匠也ㄧ并被金人掠奪過去后,以致宋金兩國在金屬貨幣鑄造工藝上類同,只能從年號錢上看出國別,但在民俗花錢上就不易分出宋金鑄地了。

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宋金時期游戲子花錢一組

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宋金時期游戲子花錢一組

打馬、 雙陸、選仙、彩選類、除紅、蹴毬等等賭戲規矩稍為繁雜,在游戲中時需用圖譜場地,也只能流行于上層社會并不廣泛。 而南北宋最為流行的賭博莫過于“關撲”。關撲又稱關賭,是指商人所售的商品既可以賣,亦可以撲,關撲雙方約定好價格,是一種亦賭亦商的方式 。 這種賭博方式簡單易行,男女老少有無文化皆可掌握,故風行一時。北宋時甚至頒布法令,每年的元旦、冬至、寒食三個大節日,縱民關撲。這種賭戲可以直接以物相賭,各種物品都可相賭,賭注大小不一,“有以一笏撲三十笏者。以至車馬、地宅、歌姬、舞女,皆約以價而撲之。”這些巨額賭注則非一般百姓所能為之。可見關撲也已在上層社會流行。

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元代卜戲錢。胡堅先生藏品

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元代“風流小打”博戲錢。胡堅先生藏品

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太平小耍博戲錢 胡堅藏品

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宋代娛戲博算錢,圖出劉春聲主《中國錢幣大詞典.壓勝錢卷》

每年三月皇家的金明池、瓊林苑也對民開放,由民關樸。孟元老 《東京夢華錄?三月一日開金明池瓊林苑》:“殿上下回廊皆關撲錢物飲食伎藝人作場,勾肆羅列左右。橋上兩邊用瓦盆,內擲頭錢,關撲錢物、衣服、動使。游人還往,荷蓋相望。” 可以想象到當時是非常熱鬧的景象。

關撲的玩法是用頭錢(即賭博時所用的特定銅錢)在瓦罐內或地下擲,根據頭錢的正反次數來判定輸贏。贏則取走所撲物品約定好的折錢,輸則付錢。

頭錢,關撲博戲中的頭錢并非稅收的抽頭錢(賭博場所主人或供役使的人從參與者賭資中所提取的一小部分。在賭博中抽頭得到的錢也叫抽頭錢),而是一種特定的賭博專用錢,投擲所用錢或許諧音成吉利意的“頭錢”。也非同時所用的流通錢。

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宋城模擬宋代賭場的情境 網絡資料

元人李文蔚在《燕青博魚》第二折:“[正末云]這箇是頭錢。[ 燕大 云]這錢昏,字鏝不好。”按劇中曲云。則這新染來的頭錢不甚昬。可不算先道的準。《水滸傳》第三八回:“﹝ 李逵 ﹞便去場上將這十兩銀子撇在地下,叫道:‘把頭錢過來我博。’”《二刻拍案驚奇》卷十四:“宣教( 吳宣教 )接將頭錢過來,往下就撲。

又據《癸辛雜識》載“聞理宗朝春時,內苑效市井關樸之戲,皆小珰互為之,至御前。則與二三撲內供純鏝骰錢以供一笑。” 這里的“珰”指宦官,“鏝”通“幕”,即賭博用錢無字的一面。

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民國特色大色子 成都市博物館 樂藝會資料

至此,“帖寶”錢就有了相應出場的地方。 這類錢幣文字別于普通錢,賭意明白,其中有些個體厚重適手,磕碰變型,直接充當擲賭的頭錢是可能的。再者貼寶的本意也最不可忽略,那就是代表這些數量詞的貼子,作博戲時的籌碼使用。(丹貼巡寶的“丹”字按字面理解是骰子的紅色四點,又如開丹圣寶) 貼寶類錢幣包括遼代錢文的大錢,曾有日本人奧平昌洪在《東亞錢志》中首次提出賭具說,唐石父先生也沿用其說法,并且認為當拾、當百、當千、小平型不是按量詞增大,沒有一點比例規律,也非同一時期所鑄用品。王貴枕先生進一步指出,貼同帖,可解為通貨之意。

從“貼寶”類錢的鑄造型體、銅質、書法錢文上看,與同類的契丹文錢到讓我們看到了風格,契丹立國時間較久,從唐末五代初期一直到遼代都與中原保持緊密的經濟文化聯系,公元920年春正月,遼太祖耶律阿保機下令創制契丹大字,秋9月制成,詔令頒發。這種大字是采用漢字加以簡化或增添筆劃而成的。

《遼史?羅衣輕傳》載:遼興宗與其弟耶律重元玩雙陸棋游戲,以居民和城邑作賭注,興宗前后已輸數城。而更有甚者,遼道宗“晚年倦勤,用人不能自擇,令各擲骰子,以彩勝者官之。”道宗命大臣在朝堂上擲色子比大小,以擲骰量彩授官來決定官員的升遷。耶律儼幸運“得勝”。《遼史.穆宗本紀》亦載,遼穆宗常“與群臣為葉子格戲。”

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雙陸棋盤

長20.8厘米、寬10厘米、高7厘米

是唐代流行的一種娛樂用家具之一。棋盤呈長方形,用象牙鑲嵌兩邊對稱月牙形門,左右有十二個花眼,棋盤平面分三個區域,帶壺門底座。整個盤面鑲嵌飛鳥和花卉圖案,棋盤制作精致,巧妙的用鑲嵌物劃分棋盤界格,此設計大大豐富了工藝美術品的藝術表現力。九州銅人供圖。

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遼代博戲 雙陸旗

賭博時以賭具投擲一次謂“一擲”。《晉書?何無忌傳》:“ 劉毅家無儋石之儲,摴蒲一擲百萬。”因賭博一擲決定勝負,故后亦常稱把存亡大計付之不可知的冒險行動。《晉書?孫綽傳》:“何故舍百勝之長理,舉天下而一擲哉!”

宋元時,還有一種用錢幣作賭具的博戲。稱為攤錢,又稱意錢,玩法是取一堆錢幣,隨意一些放入賭具中,開時數錢幣,以四為盈數,其余數為零,一、二、三,押得者獲勝。《容齋五筆》曰:“今人意錢賭博,皆以四數之,為之攤。” 有一些極小的錢,如李孝美所言的千秋萬歲是遼人賭博時輸入中原,這類細小錢到是有可能充當馬子、攤錢子。

金如意:神秘的“貼寶”錢與古代博戲文化

古代攤錢,多在1.5CM左右,微小厚重

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