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“色、聲、香、味、觸、法”的造字本義

2019年05月22日 15:59:28來源:今日頭條 作者:藝術的真相 瀏覽數:548 責任編輯:本站小編

面對眼前的世界,人的感官如何工作?佛學中說,眼、耳、鼻、舌、身、意為六根,色、聲、香、味、觸、法為六塵,六根接觸六塵,和合而生六識——眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識之六識,名為十八界。六根與六塵互為里表。常言說“六根清凈”, 就是說六根雖與六塵打交道,但已不受六塵的引誘而造生死的染污之業。

古人是如何認識感官的?“色、聲、香、味、觸、法”的造字本義

上文我們說到“六根”的造字本義和方法,本文將來談談色、聲、香、味、觸、法的造字奧秘,一起來看看古人如何認識“六塵”的。

古人是如何認識感官的?“色、聲、香、味、觸、法”的造字本義

古人是如何認識感官的?“色、聲、香、味、觸、法”的造字本義

“色”本義為兩性交合

色,甲骨文(站著的人)+(跪著的人),表示兩人一前一后,即兩性親密接觸。金文將甲骨文字形中的左右結構調整成上下結構:(人,體位在上)+(“人”的變形,體位在下),明確一人在上、一人在下的性活動含義。有的金文表示一個人用手抓住另一個人。造字本義:動詞,兩性交合。篆文承續金文字形。隸化后楷書誤將篆文字形中的“人”寫成“刀”。

古人是如何認識感官的?“色、聲、香、味、觸、法”的造字本義

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“聲”為聽覺信息

聲的繁體字為聲,甲骨文(殸,擊磬奏樂)+(口,說唱)+(耳,聽),表示耳朵聽到的樂音或說唱的話音樂音。造字本義:名詞,音波,包括樂音、話語以及耳朵能辨別的所有聽覺信息。簡體楷書省去正體楷書字形中的“殳”和“耳”。

古人是如何認識感官的?“色、聲、香、味、觸、法”的造字本義

古人是如何認識感官的?“色、聲、香、味、觸、法”的造字本義

《說文解字》:聲,音也。從耳,殸聲。殸,籒文磬。 意思是:聲,音響。字形采用“耳”作邊旁,“殸”作聲旁。“殸”,籒文寫作“磬”。

“香”本義為五谷的怡人氣味

香,甲骨文(散發著怡人氣味的面食)+(口,吃、品嘗),表示享用熱騰騰的面食時所體驗到的怡人氣味。有的甲骨文將寫成,省去面食上的熱氣。有的甲骨文將甲骨文字形中的“口”寫成“甘”,強調“香”為一種“怡人的口感”。篆文將甲骨文字形中的“麥”寫成“黍”,表示黍子煮熟時的可人氣味。造字本義:名詞,享用麥、黍五谷做成的熱食時體驗到的怡人氣味。隸書則將篆文字形中的“黍”簡寫成“禾”,表示“香”來自五谷糧食;同時誤將篆文字形中的“甘”寫成“日”,導致字形費解。

古人是如何認識感官的?“色、聲、香、味、觸、法”的造字本義

《說文解字》:香,芳也。從黍,從甘。《春秋傳》曰:“黍稷馨香。”

“味”本義為品嘗食物

味,會意字,最早的甲骨文、金文里均無此字,篆文(口,吞咽)+(未,還沒發生),表示嘗而未吞。造字本義:動詞,正式進食之前品嘗食物。

古人是如何認識感官的?“色、聲、香、味、觸、法”的造字本義

美好的滋味總是令人向往。但是等到果實成熟是需要時間的,所以未在現代漢語中也表將來的意思。

古人是如何認識感官的?“色、聲、香、味、觸、法”的造字本義

《說文解字》:味,滋味也。

“觸”本義為蜀蠶以角相碰

觸的繁體字為觸,有“角”和“蜀”組成。角,甲骨文像牛或其他大型動物頭上彎曲、尖硬、帶紋路的自衛器官,古人將其用作量器和樂器。造字本義:名詞,牛、獸頭上彎曲堅硬的自衛器官,亦用作量器和樂器。蜀,《說文解字》:蜀,葵中蠶也。從蟲,上目象蜀頭形,中象其身蜎蜎。《詩》曰:“蜎蜎者蜀。” 意思是:蜀,葵中蠶蟲。字形采用“蟲”作邊旁,字形上部的“目”像蜀頭形,中段像它的身子蜎蜎。《詩經》上有詩句唱道:“身子蜎蜎彎曲的是蜀蟲。”

古人是如何認識感官的?“色、聲、香、味、觸、法”的造字本義

古人是如何認識感官的?“色、聲、香、味、觸、法”的造字本義

古人是如何認識感官的?“色、聲、香、味、觸、法”的造字本義

觸為形聲字,繁體字從角,從蜀,蜀亦聲。蜀蠶和大多數昆蟲頭部都有一對角狀的觸覺器官,既有像蟈蟈、蝴蝶那樣的長觸角,也有像瓢蟲、蒼蠅那樣的短觸角。另外,觸角的形狀也各種各樣,有絲狀、棒狀、念珠狀、鋸齒狀、櫛狀和羽毛狀等。觸角除有嗅覺、觸覺和感覺外,還有其他一些功能。它的作用相當于人的鼻子、指尖和耳朵。觸角上面還長有許多不同形狀的感覺器官,可用來接受和分辨氣味。 昆蟲、蝶蛾、蜂蟻、蝸牛頭上的角狀觸覺器官也叫蟲突,蟲類靠頭上的蟲突互相接觸彼此傳遞信息。表示:相接、相抵、碰到、感受到等意思。

《說文解字》:觸,抵也。

“法”為順其自然的最高行事準則

法古字寫作“灋”,最早見于西周金文。字形由“氵(水)”“廌(zhì)”“去”三部分組成,“水”代表執法公平如水;“廌”就是獬豸,是古代傳說中一種能明辨善惡是非的神獸,楊孚《異物志》記載:“東北荒中,有獸名獬,一角,性忠,見人斗,則觸不直者;聞人論,則咋不正者。”“去”的構形說法不一。《說文解字》作者許慎認為是去除壞人的意思。有些資料認為是由一個人和盛水的器皿組成,是強調執法平之如水的。也有人認為是個聲旁的。圖1和圖2為初文,部件的相對位置比較靈活。在字形發展的過程中,除了一脈相承維持初文結構基本不變的字形如7、12、13、15外,該字形體上的演變也有簡化和繁化、訛混三種情況。簡化的情況又分兩種:一是部件基本具備,而寫法漸趨草率,如圖3、5、8等。其中圖3的寫法特殊,實際上是“去”下部的口形與形旁水的上部共用部件凵(口的變形),是古文字發展過程中常見的借筆現象。二是省去構件,如圖6、9,省去了意符廌。繁化的情況如圖4,是增加一個部件“戶”。訛混的情況如圖14。漢代隸書字形中廌或寫作“鹿”。《說文》古文為“佱”,學者多以為是另外一個字,因音同或音近而借用為“法”。《第一批異體字整理表》規定“法”為正體,“灋”字被作為異體。

古人是如何認識感官的?“色、聲、香、味、觸、法”的造字本義

還有一種解釋認為,灋,金文(去,離開住地,代表為生存所進行的各種生產、社會活動)+(水,柔軟、流動,無所抗拒又無堅不克的物質)+(廌,輕盈靈巧的動物),表示古代參天察地的高人在野外活動時,從流水順其自然的特性、麋鹿等動物的靈巧自由中,領悟到符合自然規律的生存之道。道家思想相信“上善若水”,認為水的特質代表了自然的本質精神。有的金文調整結構,突出了代表自然的水”和“廌”。造字本義:名詞,人類從水、鹿等自然中領悟并踐行的生存之道,即暗合宇宙萬物的本質精神、天人合一、順其自然的最高行事準則。

說文解字》:灋,刑也。平之如水,從水;廌,所以觸不直者,去之,從去。法,今文省。意思是::灋,刑法。量刑標準平得像水面一樣,因此字形采用“水”作邊旁;廌,是用來在疑犯中撞觸不正直真犯的動物,判別出真犯后將其 除滅,所以字形也采用“去”作偏旁。“法”,今天文字的寫法省去“廌”。

古人是如何認識感官的?“色、聲、香、味、觸、法”的造字本義

色謂眼所見者,如明暗質礙等。以能染污眼根,故謂色塵。聲謂耳所聞者,如動靜美惡等。以能染污耳根,故謂聲塵。香謂鼻所嗅者,如通塞香臭等。以能染污鼻根,故謂香塵。味謂舌所嘗者,如咸淡甘辛等。以能染污舌根,故謂味塵。觸謂身所感者,如離合冷暖等。以能染污身根,故謂觸塵。法謂意所知者,如生滅善惡等。以能染污意根。故謂法塵。

無論是財、色、名、食、睡等五欲,或是色、聲、香、味、觸、法等六塵,都能令我們流轉六道,不過它們之所以造成禍害,并不在于其自身的不凈,而在于人心的愚癡無明、貪愛染著。好比拳頭的本身是沒有好壞的,但是用來打人,就是壞事,必須立刻阻止;用來搥背,就是好事,不妨多多益善。經云:“法非善惡,善惡是法。”所以我們每天生活在五欲六塵之中,應抱持一種不貪不拒的中道態度,時時返觀自省。

【本站總編:秦巖     微信號:shaanture      新聞熱線:13384928744】


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