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寶雞渭濱區的歷史故事

2019年05月10日 21:55:28來源:今日頭條 作者:秦那qina 瀏覽數:650 責任編輯:本站小編

寶雞----渭濱區的歷史故事

寶雞市渭濱區因瀕臨渭河而得名。南依秦嶺,北臨渭水,總面積923平方公里,人口近37萬。渭濱區歷史悠久,相傳,炎帝神農氏生于境內的蒙峪溝,長于瓦峪,沐浴于九龍泉,歿于天臺山;漢高祖劉邦“明修棧道,暗度陳倉”,出散關,定三秦;蜀相諸葛亮伐魏,出散關,圍陳倉;吳玠、吳璘與金將金兀術大戰和尚原;從境內李家堡、姜城堡發掘出仰韶文化村落遺址,神農鎮竹園溝、茹家莊發掘的27座西周墓葬和2636件鳥尊、銅人等隨葬品,以及散落在田野記載西周時期夨人劃田給散氏所訂契約的散氏盤;載有秦國君畋獵刻詩記功的陳倉石鼓等等,都表明渭濱區是中華民族在境內繁衍生息和聰明才智的歷史記載。

寶雞----渭濱區的歷史故事

炎帝——中華始祖

炎帝,華夏始祖之一,與黃帝并稱為中華始祖。中國遠古時期姜姓部落首領。距今6000年至5500年左右。《帝王世家》載:“神農氏母安登,又稱女登,有嬌氏,少典妃,游華陽,感神而生炎帝,長于姜水。”《鳳翔府志》《寶雞縣志》均有記載:炎帝神農氏生于姜水東岸之蒙峪,長于瓦峪,沐浴于九龍泉。三地均在渭濱區神農鎮境內。

寶雞----渭濱區的歷史故事

九龍泉碑

相傳九龍泉為炎帝幼小時洗浴的地方。位于渭河南岸約四里處的神農鎮峪泉村境內。原先臺地西坡下有一眼泉水,從崖底的太湖石縫中涌出;泉有九段,人稱九眼泉。水從北坡流出,聚在一個外高中低的石槽之中,宛如天然浴缸。史料及民間傳說載:神農幼小時經常與伙伴們在此泉中洗浴玩耍,洗了幾次后,身上的瘡病好了,兩只角也掉了。后來,神農氏從這里出發,成就了一番轟轟烈烈的大事業。

唐時,泉邊有神農祠,后經歷代修繕增建,形成以泉為名的三臺集臺式建筑,有神農殿、祖師殿、龍王廟、戲樓、鐘鼓樓、亭子等數十間祠廟,供奉神農氏及其父母,太陽、太陰及多個藥師醫圣。因為水與龍相關,有不知名姓的文化人便給它直取個雅稱叫“九龍泉”,一直沿用至今。1957年成立高級農業合作社時,從九龍泉瓦峪堡、瓦峪寺各取一字,合成“峪泉”作為社名。現存的神農祠為2002年九龍泉自然村村民集資新修,泉邊新增改建的敬奉九龍的龍王廟。

時過五千多年,九龍泉水冬溫夏涼,清澈甘甜,泉涌不息。每年農歷正月十一,峪泉村神農祠有古會,為祭祀日。從1978年以來,每年都有不少海外僑胞和港澳臺同胞,來九龍泉祭奠。

寶雞----渭濱區的歷史故事

姜城堡圣母廟

相傳姜氏城是炎帝部落繁衍生息的一座城池。今名姜城堡,在渭河南,西瀕清姜河,東接清姜路,距市區2.5公里。姜城堡就是典型的仰韶文化遺址之一,在姜城堡地區發現的姜氏城遺址,面積大約有49萬平方米。遺址中最大的房子長10.7米,寬10.5米,面積約124平方米,而北首嶺遺址中最大的房子面積僅88平方米,出土的生產工具和陶器與北首嶺的相似,并且相對先進。相傳炎帝神農曾建城于此。其城墻為土筑,高10米,底寬6米,頂寬3米,東西長190米,南北寬100米。堡子分大、小兩堡,西、北兩面為崖畔。城內四角,各有碾盤和水井。相傳,視碾盤和水井為“金龜淡水”。北殿樓在城內的南北街上,西南的三間殿堂,現仍保持原狀。

姜城堡作為寶雞城市的發祥地之一,又是姜炎圣母與神農故里,有著豐富的歷史文化遺存,如今仍保留著圣母廟和土地廟等歷史景觀。以姜城堡為中心,天臺山、常羊山、蒙峪溝、九龍泉、清姜河、炎帝陵、炎帝祠廟,構成了一條完整的炎帝神農氏從出生、死后安葬的炎帝文化鏈條,為中華原始農業的創立和中醫藥的誕生與發展提供了詳盡的佐證。

寶雞----渭濱區的歷史故事

炎帝神農氏對中華民族的生存、繁衍和發展作出了重要貢獻:

一是神農氏為農業之神。《白虎通義》載:“古之人皆食禽獸,至神農,人漸眾多,禽獸肉不足,神農應天之時,分地之利,制耒耜,教農農耕,神而化之故謂之‘神農’。”他不僅教民種植五谷,還教民種植果樹。至今蒙峪的杏,人稱神農杏。制耒耜,種五谷,奠定了農工基礎。耒耜的使用和種五谷,解決了民以食為天的大事,促進了農業生產的發展,為人類由原始游牧生活向農耕文明轉化創造了條件。

二是神農氏發明了醫藥,為醫藥之神。《淮南子·修務篇》載:“神農氏嘗百草之滋味,一日而遇七十毒。”對于神農氏研究的中草藥的成果,古代醫學家陶弘景等,將其編輯錄成《神農本草經》,以傳后世。長期以來,蒙峪溝出產的柴胡,人稱“蒙胡”。

寶雞----渭濱區的歷史故事

三是立市廛,首辟市場。據《周易·系辭下》載,神農“日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所。”神農發明的以日中為市,以物易物的市場是我國貨幣、商業發展的起源和基石。據歷史籍載:“神農氏日中為市,致天下之名,聚天下之貨,交易而退,各得其所。”如今天臺山,仍留有“太陽市”遺址。

四是治麻為布,民著衣裳。原始人本無衣裳,僅以樹葉,獸皮遮身,神農教民麻桑為布帛后,人們才有了衣裳,這是人類由朦昧社會向文明社會邁出的重大一步。

五是作五弦琴,以樂百姓。據《世本·下篇》載,神農發明了樂器,他削桐為琴,結絲為弦,這種琴后來叫神農琴。神農琴“長三尺六寸六分,上有五弦:曰、宮、商、角、徵、羽”。這種琴發出的聲音,能道天地之德,能表神農之和,能使人們娛樂。

六是削木為弓,以威天下。神農始創了弓箭,有效地防止了野獸的襲擊,有力地打擊了外來部落的侵犯,保衛了人民的生命安全和勞動成果。

寶雞----渭濱區的歷史故事

七是制作陶器,改善生活。在陶器發明前,人們加工處理食物,只能用火燒烤,有了陶器,人們對食物可以進行蒸煮加工,還可以貯存物品,釀酒,消毒。陶器的使用,改善了人類的生活條件,對人類的飲食衛生和醫藥發展產生了深遠的影響。

八是為了促使人們有規律地生活,按季節栽培農作物,炎帝神農還立歷日,立星辰,分晝夜,定日月,月為三十日,十一月為冬至。

九是炎帝管理部落,治理天下很有方法。他不望其報,不貪天下之財,而天下共富之。智貴于人,天下共尊之。他以德以義,不賞而民勤,不罰而邪正,不忿爭而財足,無制令而民從,威厲而不殺,法省而不煩,人民無不敬戴。據《綱鑒》等記載:“炎帝以火德代伏羲治天下,其俗樸,重端愨,不岔爭而財足,無制令而民從,威厲而不殺,法省而不煩,于是南至交趾,北至幽都,東至腸谷,西至三危,莫不從其化。”《越絕書》說:“昔者神農之治天下,務利之已矣,不望其報;不貪天下之財,而天下共富之;不以其智能自貴于人,而天下共尊之。”

寶雞----渭濱區的歷史故事

十是炎帝還是我國教育的始祖。他教民使用工具,教民播種五谷,教民醫藥,教民制陶、繪畫,教民弓箭、獵獸、健身,教民制琴、教民音樂、舞蹈,還教民智德。可見,炎帝時期,德、智、體、美得到了全面重視和發展。

炎帝對人類的發展作出了巨大的貢獻。炎帝精神,首要的是創業精神,奉獻精神,敢為人先的創造精神,百折不撓,自強不息的進取精神。炎帝精神使中華后裔在與自然和社會的斗爭中,擺脫愚昧和野蠻,追求先進與文明。這種精神從而使華夏民族獲得了高度的團結和統一。

【本站總編:秦巖     微信號:shaanture      新聞熱線:13384928744】


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