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中國漢字的誕生及靈魂

2019年06月10日 09:17:45來源:今日頭條 作者:齊居士 瀏覽數:699 責任編輯:本站小編

中國漢字的誕生及靈魂

“倉頡造字”的傳說在戰國時期已經廣泛流傳,《淮南子·本經》中記載:“昔者倉頡作書,而天雨粟,鬼夜哭。”張彥遠的《歷代名畫記·敘畫之源流》中解釋說:“頡有四目,仰觀天象。因儷烏龜之跡,遂定書字之形。造化不能藏其秘,故天雨粟;靈怪不能遁其形,故鬼夜哭。當時,發生了怪事,倉頡造字那一天白日竟然下粟如雨,晚上聽到鬼哭魂嚎。這就是倉頡造字成功驚天地泣鬼神的傳說,因為漢字的出現,泄露了大自然的許多“天機”。

中國漢字的誕生及靈魂

中國漢字的誕生及靈魂

漢字是中華五千年文明的最重要的載體,漢字的誕生非一人一手之功,是古人長期累積發展的結果。近代考古發現了3600多年前商朝的甲骨文、約4000年前至7000年前的陶文、約7000年前至10000年前具有文字性質的龜骨契刻符號。流傳下來的倉頡造字的傳說,說明倉頡應當是在漢字發展中具有特別重大貢獻的人物,他可能是整理漢字的集大成者。漢字的神奇,原因在于漢字具有全息性,是有靈魂的有情圖畫,中國的中醫認為,一個人的耳朵、雙足都是這個人的全息縮影,所以只要在耳朵上針灸就可以治全身的病。道家的全息觀點就更明確了,他們認為人體就是整個宇宙的縮影,是個小宇宙,人體隨著宇宙的變化而相應變化,所以才可以通過修煉達到天人合一的境界。現代科學探索宇宙奧秘走的是用天文望遠鏡來“外觀”的道路,而我們的古人則是通過佛學、道家打坐入定等修煉方式,“內守”“內視”人體自身這個宇宙的縮影,從而“不出戶,知天下,不窺牖,見天道”。蒼頡造字時,應該是自然而然地想到了這一點,賦予每個漢字神奇的全息性,讓每一個漢字,都濃縮著不同時空的相應信息。蒼頡給我們留下了充滿玄機的漢字,天地為之動容,鬼神為之哭泣。

關于倉頡造字,歷史上還有這樣一個近似于神話的傳說,說倉頡是黃帝的史官,黃帝統一華夏之后,感到用結繩的方法記事,遠遠滿足不了要求,就命他的史官倉頡想辦法造字。于是,倉頡就在當時的洧水河南岸的一個高臺上造屋住下來,專心致志地造起字來。可是,他苦思冥想,想了很長時間也沒造出字來。說來湊巧,有一天,倉頡正在思索之時,只見天上飛來一只鳳凰,嘴里叼著的一件東西掉了下來,正好掉在倉頡面前,倉頡拾起來,看到上面有一個蹄印,可倉頡辨認不出是什么野獸的蹄印,就問正巧走來的一個獵人。獵人看了看說:“這是貔貅的蹄印,與別的獸類的蹄印不一樣,別的野獸的蹄印,我一看也知道。”倉頡聽了獵人的話很受啟發。他想,萬事萬物都有自己的特征,如能抓住事物的特征,畫出圖象,大家都能認識,這不就是字嗎?從此,倉頡便仔細觀察各種事物的特征,譬如日、月、星、云、山、河、湖、海,以及各種飛禽走獸、應用器物,并按其特征,畫出圖形,造出許多象形字來。這樣日積月累,時間長了,倉頡造的字也就多了。倉頡把他造的這些象形字獻給黃帝,黃帝非常高興,立即召集九州酋長,讓倉頡把造的這些字傳授給他們,于是,這些象形字便開始應用起來。為了紀念倉頡造字之功,后人把河南新鄭縣城南倉頡造字的地方稱作“鳳凰銜書臺”,宋朝時還在這里建了一座廟,取名“鳳臺寺”。

中國漢字的誕生及靈魂

中國漢字的誕生及靈魂

漢字,作為華夏民族智慧的結晶,蘊藏著著許多人生的哲理;字是視覺的流動、心靈的感悟。我們古老的文字象形會意,生機無限,暗藏玄機。尤其是繁體字,更是一幅幅鮮活的圖畫,字中的人物、山河、大地似乎隨時都會跳躍出來,呈現在你面前。可是漢字簡化以后,很多靈魂的內涵都不復存在了。來,我們看看以下一些漢字的含義:

龍(龍):象形,甲骨文,象龍形。本義:古代傳說中一種有鱗、有須、能興云作雨的神異動物。龍,鱗蟲之長。能幽能明,能細能巨,能短能長。春分而登天,秋分而潛淵。――《說文》。徐鉉注:“象宛轉飛動之貌。”饒炯注:“龍之為物,變化無端,說解因著其靈異如此,以能升天,神其物,而命之曰靈。”繁體的“龍 ”字完全把這種靈異之獸體現的淋漓盡致,令人感覺得到身臨其境。可簡化后的“龍”,是什么?所以真龍絕跡了。

鳳(鳳):楷書中的“鳳”本為形聲字,大家一定都知道“百鳥朝鳳”這個成語,也聽說過“鳳為百鳥之王”。所以請看這個“鳳”字,里面是“鳥”的頭上加一橫,恰好是“百”和“鳥”的合體,其意不言而喻。簡化為“鳳”,如何解釋?它連形聲字都不是了,它改成了“又”,“又”它表示人的手,這個簡化字就非常離奇了。它無法表示這是一種鳥,簡化后的“鳳”字仙氣早已蕩然無存!

壇(壇):壇,本義是祭祀的場所,而右邊“亶”的本義是谷物多,引申為厚,信,誠。說文,“亶”的上半部分就是倉庫,祭祀用的谷物,顏色要黃了,就小心翼翼地把它從倉庫取出來。而我們知道祭祀絕對少不了谷物。因此整個一個“壇”就是為祭祀而建成的一座很高的建筑。比如天壇,專門祭天的地方。簡化字把右半邊改為“云”。難道說這個祭壇造的很高,一直建到了云層里面?

愛(愛):這個字在楷書中原本是由兂(頭上插有簪子的人),心,夂(腿腳)三字組成。后來繁化為“愛”。本義是指人行走時時徘徊的樣子,因為內心對某物有所牽掛,所以才會徘徊。后來引申為深厚的感情。這個字最核心的部分就是“心”啊,可是簡化的“愛”字偏偏把最關鍵的心挖掉了,代之以“友”,把愛情變成了友情。記得曾有人說過這樣一句話:“簡化后的‘愛’是‘愛’而無‘心’。”為什么我們總是抱怨現代人缺乏愛心,想想簡化的‘愛’字吧!

中國漢字的誕生及靈魂

禮(禮):禮既是形聲字,也是會意字。其左邊為“示”,意思是用來展示給人們看的東西。古人在祭祀時經常用器皿盛滿玉器以表示敬重,正所謂“犧牲玉帛”。用珍貴的玉器表示對“天”的感謝和敬重。所以“禮”的核心就是“敬重”二字。而簡化后的“禮”則完全無禮,用一個簡單的“豎彎鉤”把禮儀一筆勾銷。老人們常說,現代的年青人缺乏基本的禮貌,外國人則常批評以“禮儀之邦”而聞名的中國早已名不符實。或許,簡化的“禮”字巧妙地諷刺了我們今天的現狀。

農(農):會意字,本義是耕種。它的上半部分表示田野,人們就在這里耕種作物。“辰”的本義是一種害蟲,像“地老虎”“螻蛄”之類的。“廠”的本義是懸崖或者石洞,在這里仍然是由這個意思引申的,就表示這些蟲子在地下挖一個洞,然后藏在里面。我們知道,農歷三月被稱為“辰月”,就是形容這個季節,春天來了,各種害蟲就要蘇醒了,也就是我們說的“驚蟄”。所以這個時候就是農民開始種地,除蟲了。因此這個“農”字就充分表現出農業活動的兩大重點——耕田和除蟲。所以說如果我們學會了一個繁體字,就能夠掌握很多文化常識。簡化的“農”字模仿草書改造,意思不明而且看起來像“衣”。

賓(賓):由“宀”,“止”,“貝”會意。本義是敬重的客人。“貝”表示禮品,是客人送給主人的。

“止” 也就是“賓”中間的部分,表示人的腳。“宀”就是房屋,主人的房屋。整個一個“賓”字就是比喻一個人走到主人的屋下,手上再拿些“貝”送給主人,這個人就是“賓客”。我們再看看簡化后的“賓”,真是嚇人啊,下半部竟改成了“兵”,究竟是主人手握兵器下逐客令呢,還是客人手持武器強行入室呢?所以現在的許多“賓館”用這個“賓”字是非常有文化的,真的是把客人視為座上賓。但是簡化的“賓館” 二字充滿殺氣,八成是“龍門客棧”,相當不吉利。

陽(陽):《說文解字》:“昜,開也。從日,一,勿。一曰:飛揚。一曰:長也。一曰:彊(強)者衆兒。”這個“昜”的本義包含明亮,飛揚,生長,強大的意思。因為“日”表示太陽,“一”最初表示地平線,組合起來就是“旦。“勿”的本義按照《說文解字》的解釋是一個象形字,像古代的旗子。“勿”實際上也指從云彩中射出的強烈光芒。“昜”的意思就非常好理解了,就是指早晨太陽升起時從云間射出的強烈光芒。古人在“昜”字旁邊加一個“阝”,最早是用來表示朝陽的一片地域。所謂“山南水北為陽,山北水南為陰。”因此這個“陽”的本義是指一個物體朝陽的一面,后來引申為積極地、明亮的、陽剛的、向上的等事物的特性。

陰(陰):在繁體字中,“云”一般作為偏旁,是形容云彩的花紋,也表示云彩。因此“侌”表示“今天多云”,按《說文解字》的說法就是“雲覆日也。”形容天空中布滿了烏云,見不到陽光。這就是“陰”。同樣的道理,后來人們用“陰”表示一個物體背光的一面,用來形容一個物體黑暗、幽暗、冰冷、隱秘的樣子。所以陰冷、陰性、陰險這些詞語就非常容易理解了。所以要想理解中國文化中最偉大的“陰陽”思想,就必須首先明白繁體字“陰陽”二字。要想弘揚中國傳統文化,就必須首先弘揚繁體字。

婦(婦):《說文解字》:“從女執掃,灑掃也。”意思是手持條掃做家事的女人,意思再明白不過了。簡化字模仿漢代草書改造,不過簡化的讓人不可理解。如今做“全職太太”的思想是很流行的。

在西方,包括日本韓國,婦女大都是“家庭主婦”。所以這個繁體字“婦”是放之四海而皆準。簡化的“婦”, “ヨ”表示手,“婦”就成為“手中的女人”了,所以如今婚姻已經不再象從前那樣牢靠,女人也不甘心做家庭主婦了。

見(見):會意字,這個字人人都明白,沒有“目”,是看不見任何東西的。簡化字是模仿草書改造的,把眼睛摳掉了,人人都如瞎子摸象。所以世風日下,因為很多人在道義面前視而不見。所以現代社會明心見性的人也少了。

親(親):《說文解字》:“親,至也。從見,親聲。”本義是感情深厚。這個字的形旁是見,表示經常相見。只有經常相見,才會覺得親。難怪有人指責簡化的“親”是“ 親而不見”彼此不相往來 。

喪(喪):繁體楷書中的“喪”,從字形上非常容易理解,就是指人在啼哭,表示對死人的痛惜之情,和“哭”很接近。引申為死亡。既然哭我們并沒有簡化,又何必要把“喪”簡化掉呢?簡化以后如何理解呢?所以現在人與人之間的情義淡化了很多,也基本沒有守孝三年之說了。

雙(雙):《說文解字》:“雙,二枚也。從雔,又持之。”意思是手中持兩只鳥。就是“一雙”“一對”。俗話說“樹上的鳥兒成雙對,夫妻雙雙把家還”,“江天漠漠鳥雙去”“比翼雙飛”等等,都是由鳥類成雙成對而來的。 “兩只手”的“雙”能表達出這些信息嗎?硬把“成雙成對”拆的“勞燕分飛”,豈不令人痛惜?

觀(觀):形聲字,本義是仔細看。“雚”的上半部表示角毛,中間是兩個明亮的大眼睛,下面的“隹”表示鳥,是指貓頭鷹,因為貓頭鷹視力非凡,在夜里能夠很清楚的看見物體。而且甲骨文,金文中的觀就用“雚”來表示。可見我們的古人非常渴望視力能夠和貓頭鷹一樣敏銳。后加“見”強調用眼睛觀察事物。簡化后的“觀”字,不用眼睛看,改成用手看了,所以觀不清楚。

塵(塵):會意字,由“鹿”和“土”會意。本義是一群鹿跑過后揚起的煙灰,引申為灰塵。通常大家都認為,簡化的“塵”非常成功,因為“小”“土”不就是灰塵嗎?但是漢字的本質雖然是符號,但它已經遠遠超越了符號,每一個漢字都包含中國人對世間萬物的感知和認知,這才成就了博大精深的中國文化。在中國文化中,“塵”僅僅指灰塵嗎?所謂“紅塵滾滾”“看破紅塵”“風塵碌碌”中的這個“塵”難道用“細小的土”就可以解釋嗎?“紅塵”一詞出自班固的《西都賦》,因此“紅塵”就是人間繁華的代名詞。而“風塵仆仆” 更是形容人們們在行走奔跑中揚起的煙霧,表示人的勞苦奔波。而不是說,人滿臉都是“小土”。因此,繁體漢字是中國文化的根。

參(參):本義是指天上的二十八星宿之一“參宿”。它由三顆星星組成。“參”的上半部分就是形容三顆星星。“大”就是指人,“彡”是形容星星發出的光芒。因此“參”就是指一個人抬頭觀察“參宿”的三顆星星,引申為“三個”。還有一個字是“叄”(叁),就是由“參”分化出來的,作為“三”的大寫,專指“三個”。中國人對“三”這個數字有特殊的感情,什么都要湊成三才算完整。簡化字仿照行書改造為“參”,只剩一顆星星,意思就完全難以理解,二十八宿擇吉也就不那么準了。

東(東):傳統的觀點認為“東”是由“日”和“木”會意,所謂 “日在木中”意思是太陽正在順著樹木向上升起,是一種動氣。古代傳說日出之處有棵大樹名曰“扶桑”,太陽就是從扶桑樹升起的。簡化的“東” 仿照漢代草書改造,已看不出與太陽有任何關系了。

雲和云:這兩個字代表的意義是不一樣的。《說文解字》:“雲,山川氣也。從雨,云。云,像雲回轉之形。云,古文省雨。”“雲”是山川之氣,是天上的水珠。本來今天簡化的“云” 最早是象形字,是描繪雲的外形。但后來為了表明雲是由小水珠形成,故而加了雨,成了會意字,與“雪”“霧”等是同一類字。表示它們都是由山川之中的水珠形成。而“云”則被借代用來表示說話,比如“人云亦云”。

電(電):《說文解字》:“電,陰陽激燿也。從雨,從申。”本義是指暴雨時由陰陽二氣互擊而飛濺出來的光耀。去掉雨字頭,哪來的電啊。

靈(靈):形聲兼會意字。從巫,霝聲,表示靈巫。“霝”就是下雨。本義是巫師用玉來請老天降雨。所以凡是帶“靈”的詞語,都和鬼神有關,比如精靈,幽靈,靈驗,靈媒。簡化字“靈”是另外一個字,本義是溫度低。表示一只“ヨ”(手)可以放在火上,說明溫度很低,不燙手。所以現在的靈媒也不靈了,真正的通靈人不復存在。

我們再來看看其它的一些和自然界有關的繁體漢字。

寧(寧):會意字,由“寧”,“皿”,“心”會意。“寧”由“丁”和“宀”會意,是指堆積物品的一種器具實際上就等同于貯。加上“皿”,表示在屋子里存放有大量食物,這樣就能安寧。因此再加上“心”強調內心的安寧。簡化字是現代人改造,完全離譜了。所以現代的人內心很難達到寧靜致遠。

醫(醫):今天簡化的“醫”和醫生、醫療一點關系都沒有。《說文解字》:“醫,盛弓弩矢器也。從矢。”它是由“匚”和“失”會意。本義是裝在箭桶里的箭。而“醫”的下半部分是“酉”(酒缸子),表示八月(酉月)。這時黍(五谷之一)已成熟,可以用來釀酒,因此“酉”通“酒”。而“酒”被稱為“百藥之長”,可以治療很多疾病,比如酒精是大家日常生活中最常用的藥,我們甚至在緊急情況下直接用“二鍋頭”來消毒。“殹”和“酉”共同構成了“醫”。意思是用“酉”來治療箭傷。所以今天很多醫院喜歡使用繁體的“醫”字,是非常有道理的,因為從這個字中就深刻反映了人們是怎樣“醫療”的。簡化后的“醫”,神醫、醫圣、醫王也隨之絕跡了。

說完繁體字,再聊聊簡體字,很多簡體字也有一些道理值得深思,即使古韻不在。

仙:“人”與“山”。仁者樂山,深山老林好修煉;自古以來,想得道成仙的都要住山修行。終南山就是歷代隱士、大德修道之處。包括峨眉山、昆侖山、嶗山等等,無處不留有仙人的足跡。所以,想修仙法,最好是遠離塵囂。

欲:一個“谷”,一個“欠”。欲望的真正根源在于欠谷,也就是沒飯吃。

但現實生活中,許多人的“欲”并不是來自于沒飯吃,有飯吃了,還有魚肉海鮮呢,有魚肉海鮮了,還有燕窩鮑魚魚翅呢……天高不算高,人心第一高。所以為什么要辟谷,辟的就是這個欲望。在辟谷的日子里,一口窩頭咸菜都是人間上品,所以要惜福。

舒: “舍”與“予”。“舍”即舍得,舍去時間、精力,得到的是智慧的提升、工作的成就;舍出對人的關愛,得到的是別人的敬愛;舍棄自身的煩惱,得到的是心靈的凈化自在。

“予”即給予。你能給予別人,至少說明你比別人強。能舍得,能給予,就是“舒”,舒服、舒心、舒暢、舒懷、舒展、舒悅。給予一點點,回報如此多。

忙:“心”旁一“亡”即為忙。心“亡”,死矣。無目的、無成效的忙碌,那叫瞎忙,哀莫大于心死,事再多,也不能“心亡”。現今為數不少人,整日忙于赴會、應酬、交際,在名利場中忙得不亦樂乎,這樣忙下去,總有一天會“心”“亡”。

合:“人”、“一”、“口”。現在的人際關系,很多都是面合心不合,很多家庭也一樣。中國人的合作精神相對比較差,所以很難合伙做成事。傳說:地獄里的鬼個個面黃肌瘦,天堂里的神仙個個白白胖胖,吃的東西都一樣,吃的工具也一樣———一把長勺,但吃的方法不一樣。鬼自私,只顧自己吃,但手臂短、勺太長;神仙互助,相互喂著吃,大家都有吃,因此,個個白白胖胖的。任何時候如果都能夠做到貧賤不能移,富貴不相忘,每人都能夠吃到一口,那就是神仙的日子。

敏:一個“每”一個“文”,每天讀書、看文章。敏,有敏感、敏捷,反應迅速之意思。一個人對事物、對環境的反應能力、敏感程度如何,取決于他的知識積累,而知識積累的重要來源之一就是多學習,“每”天看“文”章。

恥: “耳”與“止”,到耳朵就停止,聽聽而已。許多事,只能聽,不能做。聽聽不犯法,而如果去做,那就是另一碼事了。高標準呢,就是孔老夫子所言:非禮勿視,非禮勿聞,非禮勿聽。

真要感謝上蒼對華夏民族的厚愛,為我們安排了這樣一種非同尋常的文字。漢字基本上是一種象形文字,與其說是寫字,不如說是在摹形畫象。其中蘊藏著巨大的信息,決不僅僅是一種書面的語言,而是一種文明的信息庫,是一種精神能量的載體。漢字是華夏文明的命脈,是中華民族生生不息的守護神。

【本站總編:秦巖     微信號:shaanture      新聞熱線:13384928744】


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