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西夏歷法的內容和特點

2019年05月23日 12:21:17來源:今日頭條 作者:文天下任俊 瀏覽數:440 責任編輯:本站小編

西夏歷法和歷書承襲宋朝,有哪些新內容和特點

歷法

西夏的主體民族是黨項羌。黨項族早期對天體的認識比較簡單,“侯草木以記歲時,三年一相聚,殺牛羊以祭天”。黨項羌北遷后建立的夏州是中原王朝的一部分,奉中原正朔,采用漢地歷法。后黨項族首領與宋朝分庭抗禮,并在興慶府(今寧夏銀川)建立了強大、穩固的政權。當時所用歷法也是宋朝頒賜。

由于宋、夏雙方戰爭不斷,后經過反復較量,至宋慶歷四年,雙方達成妥協,西夏向宋稱臣,宋朝承認西夏的實際地位。翌年宋朝向西夏頒賜歷書。《宋史》記載:“宋仁宗慶歷五年十月辛未,頒歷于夏國”。這時宋朝使用的歷書是《崇天歷》。《崇天歷》系宋仁宗時創制,前后使用了48年。

此后西夏臣侍金朝,與南宋關系緊張。至紹興十四年西夏仁宗皇帝“心慕正朔”,又派使臣入賀宋朝天中節,并“自是歲如之”,自此西夏和宋朝又恢復往來。但未明確西夏是否從宋朝得到歷書。宋開禧三年,宋臣曾漸進言時說“今年八月,便當頒歷外國”。這里所謂“外國”是否包括西夏,也不明確,但從西夏殘歷書和中原歷法完全一致來看,西夏從中原得到歷書。

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干支萬年表

一、西夏歷法和歷書的內容

西夏正式立國后,設置16司,其中無類似司天監的職司。其后毅宗時期職官有所增益,也未提及類似職官。在西夏法典《天盛改舊新定律令》中有卜算院,是掌管天文歷法的政府機構。卜算院屬中等司,“依事設職,大人數不定”西夏漢文《雜字》“司分部”中有“天監”,應是“司天監”的簡稱。

“司天監”有可能是西夏文“卜算院”的一種漢文譯法。《雜字》多為二字一組,可能把“卜算院”或“司天監”簡化成“天監”了。根據漢文文獻記載,西夏永安元年月犯東井,太史奏“主兵喪”。大德五年正月太白、熒惑合于井,司天謂不利用兵,崇宗不聽。也證明至少在西夏崇宗時己有太史、司天之設。在黑水城出土的文書中找到一紙未登錄的歷書殘頁,其序言中有3行小字,有的字跡不清,譯文為:

“光定甲戌四年十月日太史令及卜算院頭監大書修纂者授臣楊師裕......”

光定甲戌四年(1214年)己是西夏晚期。這更確切地證實卜算院是西夏官府觀測天象、修纂歷書的機構。在中原,修史的太史令和修歷的負責人關系密切,往往合而為一。西夏和中原一樣,楊師裕既是修史的太史令又是修歷的卜算院頭監。西夏文、漢文對照詞語集《番漢合時掌中珠》中有關于歷法的詞,主要是年、月、日、時以及節氣的變化等,有正月、臘月、閏月等,還有天干、地支、五行、八卦等,都是歷法和歷書中的要素。

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全彩寫真影印線裝《天盛改舊新定律令》

黑水城出土的西夏文殘歷書一紙,四周有欄線,頁中行有隔線,有時根據需要還設橫線,且有殘失。譯文為:

“大白高國光定五年乙亥歲,御制皇光明萬年注歷......”

雖然其中有的字因殘損或模糊而難以識別,但很明顯,這是皇家的御制歷書。俗稱“皇歷”。其歷日名稱應是“光明萬年歷”。后面分別記諸神將及所在位置:“太歲在乙亥、歲德西宮在庚、大陰在酉、歲刑在、歲破在、歲煞在、黃蟠在未……。”下部多殘,記全年日數,可見“……三百五……”等字。查歷書,該年應是356日。后三行上記年九宮,為“白碧綠,白黑,白紫黃”,下記太歲以下其地不可動土,其日與歲德、月德、歲德合等并時,營修無妨等語。最后兩行記月序、月大小,“正月小、二月大、三月大、四月小、五月大、六月小、七月大、八月小、九月小、十月大、十一月小、臘月大”,并在每月下后加二小字分左右注明該月朔日干支。可惜這部歷法只保留下一紙殘頁,后面的內容全部佚失,的證明西夏所用歷法與宋朝歷法一致。同時可知,至少在那一時期西夏就使用活字印刷的具注歷書了。這些殘頁還是目前所知最早的漢文活字印本,在中國活字印刷史上占有重要地位。

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西夏皇帝李元昊

二、西夏歷法和歷書的特點

西夏雖在隋唐之際仍處于“侯草木以記歲時”的原始階段,但北上遷徙后接觸先進文化,歷法進步很快,立國后不久便以西夏文字記錄當時先進的歷法。現已發現有西夏天授禮法延柞十年的歷書,據西夏立國僅10年,可能西夏立國后宋夏關系緊張,元昊確實“自為歷日,行于國中”。己發現最晚的西夏歷書是光定辛巳十一年(1221年),距西夏滅亡僅有六年的時間。

西夏行用歷法與宋朝關系密切,隨著雙方關系好惡宋朝對西夏頒歷時續時停。但從西夏存留歷書看,無論是頒歷時期,還是停頒時期,西夏歷書與宋朝歷書完全一致,是陰陽合歷。當時中國的歷法計算和歷書的制定具有先進水平。西夏的歷書借鑒中原歷法的成就,也有和中原地區相同的科學水平。

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漢夏文字對比

西夏歷書種類多樣。從書寫文字看,有西夏文歷書,有漢文歷書,還有西夏文一漢文合璧歷書;從版本看,有手寫本,有刻本,還有活字本歷書;從歷書形式看,有每月一行、每年一頁的年歷,有每日一行、具注歷日的月歷。這樣多種多樣的歷書在中國古代王朝中是絕無僅有的。其中的活字本歷書不僅有歷法研究價值,還是最早的漢文活字印本,具有印刷史研究價值。

西夏有歷經三朝、連續從公元1120年至1205年共86年的歷書,這樣跨越時段很長的歷書原件,在己知的中國歷書中也是碩果僅存,具有重要的文物和研究價值。西夏的歷書內容豐富,科技含量高。其中有的歷書在已知的中國歷書中使用二十八宿的時間最早,它比原認為最早使用二十八宿的南宋寶佑四年(1256年)歷要早兩個世紀。有的歷書殘歷所注入的一些神煞內容比已發現的中原歷書更加豐富。西夏的歷書負載了豐富的西夏文化內容。比如關于二十四節氣的西夏文名稱,始終未能發現,連記載西夏民俗最多的《番漢合時掌中珠》《雜字》以及《圣立義海》等都沒有記錄。而在西夏歷書中卻有西夏文二十四節氣的全部名稱。

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西夏活字本漢文歷書

總之,西夏歷法和歷書承襲中原歷法,具有很高水平,且種類多樣,內容豐富,在已發現的古代歷書中占有很大比重。從時間上差不多接續敦煌歷書,前后跨越170多年時間,幾乎包括整個西夏時期,填補了這一時段的歷書實物空缺。這些西夏歷書不僅反映出西夏歷法的狀況和歷書編輯的水平,也客觀地反映出中原對西夏歷法和歷書的影響,因此又具有特殊重要的文物價值。

參考文獻:《宋史》《俄藏黑水城文獻》《唐六典》等

【本站總編:秦巖     微信號:shaanture      新聞熱線:13384928744】


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