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漢代畫像石的藝術風格與思想觀念

2019年06月08日 08:40:07來源:今日頭條 作者:文天下任俊 瀏覽數:405 責任編輯:本站小編

漢代畫像石的藝術風格與思想觀念

漢代畫像石中的舜禹

漢代畫像石的分布相當廣泛,據不完全統計,北京、天津、河南、湖北、山東、江蘇、安徽、陜西、山西、四川、貴州、云南、甘肅、浙江等14個省市、數十個縣市都出土有漢代畫像石刻。漢代畫像石分為西漢早期、西漢中期、西漢晚期、新朝時期、東漢早期、東漢中期、東漢晚期等六期。漢代畫像石的題材、內容極其豐富,幾乎涉及到當時社會生活的各個領域。漢代畫像石的內容分為四類:1、反映社會現實生活的圖像;2、描繪歷史人物故事的圖像;3、表現祥瑞和神話故事的圖像;4、刻畫自然風景的圖像。

一、漢代畫像石的藝術風格

漢代畫像石吸納了商周青銅器造型、紋飾以及戰國繪畫之長,用繪畫和雕刻相結合的手法,創造了一種不是繪畫,而似繪畫,不是雕塑,而似雕塑,即擬繪畫、擬浮雕的石刻藝術品,可以說在美術史上具有獨特的藝術風格。這種藝術風各是由構圖的方式、造型的手段、雕刻的技法以及彩繪的特點來體現的。《漢畫藝術研究》一書認為:“就漢畫的技法說,它比之先秦時代確有飛躍的發展。到了漢代,繪畫的方法與基礎才算確立,不再局限于圖案的成就。石刻畫像更從漢代開始,為后世作了很好的典范。”

漢代畫像石的藝術風格與思想觀念

畫像石:東王公拜會西王母圖

漢畫像石的造型藝術,簡潔質樸,深厚雄健,純而不瑣碎,有一定概括力。結構處理也很巧妙,在同一畫面上可以把許多不同的內容、情節處理在一起。各地畫像石刻的雕刻技法各有特色,但有一共同之處是其線條呈現出一種彈力性,給人們一種動律的感覺。漢代畫像石的藝術成就主要表現在:以線刻為主的雕刻技法;巧妙合理的構圖;開寫實藝術之先河;浪漫幻想的王國;傳形與傳神的統一。

漢代畫像石的構圖主要繼承了傳統的以平面的散點和分層布局的法則;漢代畫像石的造型,具有線描表達和攝影觀察的特點;漢代畫像石的雕刻有“擬繪畫”、“擬浮雕”多種技法;漢代畫像石的彩繪,則強調了輪廓與形象的修飾功能。漢代畫像石構圖、造型、雕刻與彩繪的統一,本質地反映了漢代、漢民族、漢文化、漢藝術家的思想觀念與審美意識等內在特性的外部印證,從而形成獨特的藝術風格

漢代畫像石的藝術風格與思想觀念

畫像石:歌舞神樹

對漢代畫像石雕刻技術最早進行分析和研究的是日本學者關野貞。他把漢代畫像石的雕刻技法分為“擬繪畫的”(孝堂山和武梁祠的刻像)和“擬浮雕的”(南陽石刻畫像)兩大類。《南陽漢代畫像石》一書認為,南陽畫像石的雕刻技術主要有平面陰線刻、剔地凹面陰線刻、剔地淺浮雕、淺浮雕兼陰線刻四種。《略談漢畫像石的雕刻技法及其分期》一文,把漢畫像石雕刻技法分為陰線刻、平面淺浮雕、弧面淺浮雕、凹入平面雕、凹入雕、高浮雕、透雕、陽線雕等八種。《漢代畫像石綜合研究》一書中把漢代畫像石雕刻技法分為二大類。一是線刻類:陰線刻、凹面線刻、凸面線刻,表現重點是物象輪廓;二是浮雕類:淺浮雕、高浮雕、透雕,表現的重點是物象的質感。

漢代畫像石的藝術風格與思想觀念

畫像石:朱雀鋪首應龍獨角獸

由于各地區的民俗、生活、傳統觀念和情感等各種因素的不同,各地區的漢代畫像石也各具獨特的藝術風格。南陽漢畫像石畫面單純飽滿,主題突出,每幅畫面只有一個內容,與山東等地的構圖綿密相比,為我國后來獨幅繪畫構圖形式開辟了道路。南陽漢代畫像石蘊藏著原始活力的、浪漫與幻想的內容很多。在透視處理上為了表現空間采用了人們的“視覺感知”和“心理印象”為基礎的“散點透視”,也就是許多視點的組合和象征性的手法,符合人們的審美需要。同時,南陽漢代畫像石刻具有深沉雄大、粗獷勁挺、古樸稚拙、單純厚重、簡潔明豁等獨特的藝術風格,顯現出它今天特有的藝術魅力和無法替代的現代價值。

二、漢代畫像石的思想觀念

漢代畫像石反映了漢代人的思想觀念和社會意識。儒道佛思想是漢畫表現的主要題材和基本內容,儒家思想表現在漢畫的講經圖、忠孝和祥瑞圖,道家思想表現在漢畫的升仙和辟鬼圖,佛教內容表現在大象的圖像。漢畫像不僅表現太陽形象的形式多種多樣,也體現了當時所盛行的陰陽五行、讖緯迷信思想和升天、成仙、長生不老等社會意識,那虛無縹渺、漫無際涯的幻想中的龍鳳、飛廉、虎車、鹿車等都是墓主人生前迷信思想的反映。

漢代畫像石的藝術風格與思想觀念

畫像石:四神墓門

漢代畫像石在漢墓中的布局是有規律的,就是表現生活與經史故事的內容在前、中、后室及耳室,描寫神話、天象和祥瑞的內容在墓室頂部和墓門,這反映了漢代人們的宇宙觀和人生觀,是漢人企圖在墓室中重視天地宇宙與社會人生模式的體現。從漢代喪葬中畫像磚石的內容來看,多著重祈福禳災,著重于死之歸宿(升仙)和生之安寧(打鬼),依照孫作云先生之觀點,漢代畫像石的宗教內容可一言一蔽之就是打鬼升仙。對疫鬼的祛祓和對天界神祗的向往,幾乎囊括了當時民間信仰的全部。

在漢代上層社會里的主導思想是陰陽五行家學說,漢畫所表現的世界,反映了追求的死后生活以及他們的思想觀念。漢代人把死人當活人對待,以為活人需要的,死人也需要。這種思維方法正是“集中表象”的反映。但漢畫像對死亡者陰間生活的假設與表現囿于人類認識與思維規律的局限,其理想圖景的創造只能以現實生活為藍本。圍繞亡靈這一主題,構成了漢畫像“神鬼世界”的三個子系統:靈魂升天及天界諸神形象系統、死者軀體身后生活形象系統、冥界鬼魅形象系統。夸張、象征等重要表現手段的應用,均與漢畫創作者的思維觀念、思維形式有些許聯系。

漢代畫像石的藝術風格與思想觀念

畫像石:《鹿車·升仙圖》

漢畫像石中的鹿車、牛車、羊車圖像與當時人們崇信神仙方術有關,龍、西王母、虎車、鹿車、河伯等神仙畫像都反映了漢代的升天成仙的道家思想。漢代畫像石中以神靈祈求兆示吉祥、以動物寓意吉祥、以植物象征吉祥、以文字直接表達吉祥、以圖符暗示吉祥、以田園生活反映吉祥。南陽漢畫像石從神仙思想、祥瑞思想和辟邪思想三個方面表現了漢代的讖緯迷信思想;同時,漢畫像石中大量熊的形象反映了漢代的辟邪和吉祥思想。漢畫像石的“羲和捧日、常羲捧月”畫像應更名為“伏羲捧日,女媧捧月”,它不僅含有“天下大明”的吉祥意義,更重要的是表現漢人的陰陽意識。

代畫像石反映了漢代的禮俗、節俗、飲食、喪葬、辟邪祈福、祈雨、祭祀、婚姻等習俗。南陽漢畫反映了漢代擁慧和拜謁等禮俗,門戶上畫神茶、郁壘以辟邪的節日風俗,宴賓陳伎的飲宴習俗,墓室畫像布局原則、送葬墓祀的葬制葬俗,大儺、門上飾鋪首銜環、畫虎、熊等的辟邪祈福習俗,風雨、雷神、河伯等祈雨風俗。

漢代畫像石的藝術風格與思想觀念

畫像石:狩獵閣樓七盤舞

漢代畫像石中反映漢代飲酒風俗的畫像主要有釀酒、酤酒、飲酒等,出現在畫像石中常用的酒具有壺、樽、勺、耳杯等,酒令有投壺、六博、猜拳等種,酒的用途主要有自娛、待客、祭祖祀神、逐疫驅鬼等數種。漢代畫像石刻中畫有形象生動的庖廚圖,反映了漢代豐富多彩的飲食生活。從食品構成上看,主食仍是五谷雜糧,肉食有牛、豬、羊、狗、雞、鴨、鵝、魚鱉,瓜果疏菜俱全,在原料加工、飲食模式、烹飪技藝等方面已形成了中國傳統飲食文化的獨特的民族風格。在山東諸城出土了目前見到的最完整最全面的一幅關于漢代人庖廚活動的畫像石,有宰牲、炊爨、釀造等。廚房中人數最多的、最忙碌的就是燒烤羊肉串。

漢代畫像石的藝術風格與思想觀念

畫像石:神話圖

漢代畫像石中的冠飾,車騎出行畫像,拜謁場面,持節、執笏、執金吾、執鉞、持劍、執盾、執刀、擁慧、端燈侍女、捧奩侍女、執扇箸、闕等具體畫像反映了漢代的等級制度。漢畫中反映的漢代漁業生產中,捕魚有徒手捕魚、網捕魚、叉魚、釣魚、罩捕魚、魚鷹捕魚、水獺捕魚等多種方法,從中可以看出漢代漁業生產有生產范圍廣、技術先進、魚種較多等特點。顯示出了漢代社會生產力的發展和人類文明的進步。漢畫像石中反映的農業精耕細作技術主要表現在牛耕圖、播種圖、耬播圖、薅秧耕作圖、薅秧收獲圖、中耕鋤草圖、收獲選種圖等圖像上,反映了漢代農業的發達水平和取得的重大成就

漢代畫像石的藝術風格與思想觀念

畫像石:二牛抬杠

漢代畫像石的女魃、雨師、龍、虹、河泊、雷神等畫像都反映了漢代的祈雨風俗,畫像石中漢代人的冠、衣裳、袍服等服飾和頭飾習俗,不同等級的人服飾是不一樣的。南陽漢墓中的人首蛇身的伏羲女媧,既表現了漢代人意識中對自己以蛇為“圖騰”的祖先崇拜與敬仰,也反映了漢代人崇敬人類始祖,希望后世人丁興旺和百代昌榮的祈子風俗。同時伏羲女媧圖像也滲進了漢人儒家正統的非兄姝婚觀念,由此產生了婚配有“神人”作媒等婚姻習俗。漢代畫像石不少神話故事可追溯到遠古的圖騰,圖騰崇拜在歲月的流逝中逐漸演化為祖先神、吉祥神、保護神或宗教儀式及風俗習慣保留下來。

參考文獻:《中國古代石刻畫選集 》《中國漢畫圖典》《漢代畫像全集》《南陽漢畫像集》等。

【本站總編:秦巖     微信號:shaanture      新聞熱線:13384928744】


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